დიალექტიკას სათავე აქვს ძველი საბერძნეთიდან და ნიშნავს "გზას იდეებს შორის". იგი შედგება ცოდნის მოძიების მეთოდისგან, რომელიც დაფუძნებულია დიალოგის ხელოვნებაზე. იგი განვითარებულია მკაფიო იდეებისა და კონცეფციებისგან, რომლებიც მიდრეკილია უსაფრთხო ცოდნისკენ.
დიალოგისგან იწვევენ აზროვნების სხვადასხვა გზას და ჩნდება წინააღმდეგობები. დიალექტიკა ამაღლებს კრიტიკულ და თვითკრიტიკულ სულისკვეთებას, გაგებული, როგორც ფილოსოფიური დამოკიდებულების ბირთვი, კითხვის ნიშნის ქვეშ.
დიალექტიკის წარმოშობა
დიალექტიკის წარმოშობა ორ ბერძენ ფილოსოფოსს შორის დავის საგანია. Ერთის მხრივ, ელეას ზენონი (ჩ. 490-430 ა. გ.) და, მეორე მხრივ, სოკრატე (469-399 ა. გ.) საკუთარ თავს მიაკუთვნეს დიალექტიკური მეთოდის საფუძველი.
ეჭვგარეშეა, რომ სწორედ სოკრატემ გაითქვა სახელი შემუშავებული მეთოდით ძველი ფილოსოფია, რამაც გავლენა მოახდინა დასავლური აზროვნების მთლიან განვითარებაზე.
მისთვის დიალოგის მეთოდი იყო ის გზა, რომელშიც ფილოსოფია ვითარდებოდა, აგებდა კონცეფციებს და განსაზღვრავდა საგნების არსს.
დღესდღეობით, დიალექტიკის კონცეფცია გახდა სირთულის აღქმა და, უფრო მეტიც, წინააღმდეგობები, რომლებიც ყველა პროცესს წარმოადგენს.
დიალექტიკის ისტორია
შემოთავაზებული დიალოგის მნიშვნელობიდან სოკრატიული მეთოდი, დიალექტიკამ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, დაკარგა ძალა. ბევრჯერ, იგი კონფიგურირებული იყო როგორც მეორადი ან როგორც სამეცნიერო მეთოდის დამხმარე მეთოდი.
ძირითადად, შუა საუკუნეების განმავლობაში, ცოდნა დაფუძნებული იყო სტრატიფიცირებული სოციალური დაყოფით. დიალოგი და იდეების შეჯახება რეპრესირებადი იყო და არა წახალისება. დიალოგს არ ესმოდა, როგორც ცოდნის მიღების სწორი მეთოდი.
რენესანსთან ერთად, სამყაროს ახალმა წაკითხვამ, რომელიც უარყოფდა წინა მოდელს, დიალექტიკა გახადა ცოდნისთვის საპატიო მეთოდი.
ადამიანი გაგებული იქნა, როგორც ისტორიული არსება, დაჯილდოებული სირთულით და გარდაქმნის ქვეშ.
ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგება შუა საუკუნეების მოდელს, რომელსაც ესმოდა ადამიანი, როგორც სრულყოფილი ქმნილება ღმერთის ხატად და მის მსგავსებად და, შესაბამისად, უცვლელი.
ამ კომპლექსურობას მოაქვს მეთოდის გამოყენების აუცილებლობა, რომელიც ითვალისწინებს იმ მოძრაობას, რომელშიც ადამიანები აღმოჩნდნენ.
განმანათლებლობის შემდეგ, გონიერების აპოგეამ, დიალექტიკა გახადა მეთოდი, რომელსაც შეუძლია გაუმკლავდეს ადამიანურ და სოციალურ ურთიერთობებს მუდმივ ტრანსფორმაციაში.
ეს იყო განმანათლებლობის ფილოსოფოსი დენის დიდრო (1713-1784), რომელმაც გააცნობიერა სოციალური ურთიერთობების დიალექტიკური ხასიათი. ერთ-ერთ თავის ესეში მან დაწერა:
მე ვარ ისეთი, როგორიც ვარ, რადგან ასეთი უნდა გამხდარიყო. თუ მთლიანობას შეცვლი, აუცილებლად მეც შეიცვლები ".
დიალექტიკის განმტკიცებაზე პასუხისმგებელი კიდევ ერთი ფილოსოფოსი იყო ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778). მან გააცნობიერა, რომ საზოგადოება არათანაბარი, ხშირად უსამართლო და წინააღმდეგობებისაგან შედგებოდა.
ამ აზრის საფუძველზე, რუსომ დაიწყო სოციალური სტრუქტურის ცვლილების შეთავაზება, რომელიც შეიძლება იყოს უმრავლესობის სასარგებლოდ და არ მიხედოს უმცირესობის ინტერესებს.
ამრიგად, რუსოს მიერ ქადაგებული ”ზოგადი ნება” უფრო შორს მიდის და ქადაგებს იდეების დაახლოებას საერთო სიკეთის მისაღწევად.
ამ იდეებმა ევროპაში გაიმეორა და მათი მატერიალიზაცია ჰპოვა საფრანგეთის რევოლუციაში. პოლიტიკა და დიალოგი მმართველობის ახალი რეჟიმის დამკვიდრების პრინციპებს წარმოადგენდა.
თან იმანუელ კანტი (1724-1804), წარუმატებლობის აღქმა უკავშირდება წინადადებას ადამიანის ცოდნისა და აზროვნების საზღვრების დასადგენად.
ამით კანტს სჯეროდა, რომ მან იპოვა პრობლემის გადაჭრა რაციონალისტებსა და ემპირიკოსებს შორის ადამიანის, როგორც ცოდნის საგნის კონცეფცია, რომელიც აქტიურია გააზრებისა და გარდაქმნის პროცესში სამყარო
აზრები შინაარსის გარეშე ცარიელია; ინტუიციები ცნებების გარეშე ბრმაა.
კანტიანის აზრით, გერმანელი ფილოსოფოსი ჰეგელი (1770-1831) თქვა, რომ წინააღმდეგობა (დიალექტიკა) მხოლოდ ცოდნის არსებაში არ გვხვდება, არამედ თვით ობიექტურ რეალობას წარმოადგენს.
ჰეგელის დიალექტიკური
ჰეგელი აცნობიერებს, რომ რეალობა ზღუდავს ადამიანთა შესაძლებლობებს, რომლებიც ხვდებიან, როგორც ბუნების ძალა, რომელსაც შეუძლია გარდაქმნას იგი სულის მუშაობით.
ჰეგელის დიალექტიკა სამი ელემენტისგან შედგება - ნაშრომი, ანტითეზა და სინთეზი.
1. ნაშრომი
თეზისი არის პირველი განცხადება, წინადადება, რომელიც წარმოადგენს თავის თავს.
2. ანტითეზია
ანტითეზა წარმოადგენს დისერტაციის უარყოფას ან უარყოფას. ეს ცხადყოფს უარყოფას, რაც უარყოფილი იქნა, რადგან იგი წარმოადგენს დიალექტიკის საფუძველს.
3. სინთეზი
სინთეზი შედგება ლოგიკური კონვერგენციისგან (დიალექტიკური ლოგიკა) თეზსა და მის ანტისეზს შორის. ამასთან, ეს სინთეზი არ ასრულებს დასკვნით როლს, მაგრამ, როგორც ახალი თეზისის უარყოფა, დიალექტიკური პროცესის გაგრძელებით.
ჰეგელი გვიჩვენებს, რომ სამუშაო არის ის, რაც ადამიანებს ბუნებისგან აშორებს. ადამიანის სულისკვეთებას, იდეებზე დაყრდნობით, შეუძლია ბუნებით დომინირება სამუშაოების საშუალებით.
მოდით ვნახოთ პურის მაგალითი: ბუნება გვთავაზობს ნედლეულს, ხორბალს, ადამიანი უარყოფს მას, გარდაქმნის ხორბალს მაკარონში. ეს ცომი გამოწვის შემდეგ ხდება პური. ხორბალი, ისევე როგორც თეზისი, რჩება დღემდე, მაგრამ სხვა ფორმას იღებს.
ჰეგელს, როგორც იდეალისტს, ესმის, რომ იგივე ხდება ადამიანის იდეებთან დაკავშირებით, ისინი დიალექტიკურად წინ მიიწევენ.
მართალია მთელი.
მარქსის დიალექტიკა
გერმანელი ფილოსოფოსი კარლ მარქსი (1818-1883), ჰეგელის მკვლევარმა და კრიტიკოსმა განაცხადა, რომ ჰეგელიანურ აზროვნებას არ გააჩნია ტოტალიზატორული ხედვა, რომელიც ითვალისწინებს სხვა წინააღმდეგობებს.
მარქსი ეთანხმება ჰეგელს მუშაობის ასპექტში, როგორც ჰუმანიზირებელი ძალა. ამასთან, მისთვის კაპიტალისტური თვალსაზრისით მუშაობა, პოსტ ინდუსტრიული რევოლუცია გაუცხოების ხასიათს ატარებს.
მარქსი აშენებს მატერიალისტურ აზრს, რომელშიც დიალექტიკა ხდება კლასობრივი ბრძოლა მის ისტორიულ კონტექსტში.
ფილოსოფოსისთვის დიალექტიკა დაკავშირებული უნდა იყოს მთლიანობასთან (რეალობასთან), რომლის ისტორიაც არის კაცობრიობა და კლასობრივი ბრძოლა, აგრეთვე ამის ტრანსფორმაციისთვის ინსტრუმენტების წარმოება რეალობა.
ფილოსოფოსები შემოიფარგლებოდნენ სამყაროს ინტერპრეტაციით; თუმცა მთავარია მისი გარდაქმნა.
ეს უფრო დიდი მთლიანობა ბოლომდე განსაზღვრული და დასრულებული არ არის, რადგან იგი შემოიფარგლება მხოლოდ ადამიანის ცოდნით. ადამიანის ყველა საქმიანობას აქვს ეს დიალექტიკური ელემენტები, რაც ცვლის ამ წინააღმდეგობების წაკითხვის ფარგლებს.
ადამიანის საქმიანობა შედგება რამდენიმე მთლიანობისგან, განსხვავებული დიაპაზონიდან, კაცობრიობის ისტორია წარმოადგენს დიალექტიკური ტოტალიზაციის ფართო დონეს.
დიალექტიკური ცნობიერება არის ის, რაც მთელის ნაწილებისგან გარდაქმნის საშუალებას იძლევა. განათლება მიიჩნევს, რომ რეალობის კითხვა შედგება მინიმუმ ორი წინააღმდეგობრივი (დიალექტიკური) ცნებისგან.
ენგელსის სამი კანონი დიალექტიკის შესახებ
მარქსის სიკვდილის შემდეგ, მისი მეგობარი და კვლევითი პარტნიორი ფრიდრიხ ენგელსი (1820-1895), წარმოდგენილ იდეებში დედაქალაქი (პირველი წიგნი, 1867), ცდილობდა დიალექტიკის სტრუქტურას.
ამისათვის მან შეიმუშავა თავისი სამი ფუნდამენტური კანონი:
- რაოდენობიდან ხარისხზე გადასვლის კანონი (და პირიქით). ცვლილებებს განსხვავებული რიტმი აქვს და შეიძლება შეიცვალოს რაოდენობა და / ან ხარისხი.
- საწინააღმდეგოების ინტერპრეტაციის კანონი. ცხოვრების ასპექტებს ყოველთვის აქვთ ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო მხარე, რომელთა წაკითხვა შესაძლებელია და მათი სირთულეებით.
- უარის თქმის კანონი. ყველაფრის უარყოფა შეიძლება და აუცილებელია. ამასთან, უარყოფა არ წარმოადგენს გარკვეულობას, ის ასევე უნდა უარყოს. ენგელსისთვის ეს არის სინთეზის სული.
ისტორიის მატერიალისტური კონცეფციის თანახმად, ისტორიაში განმსაზღვრელი ფაქტორია საბოლოო ჯამში რეალური ცხოვრების წარმოება და გამრავლება.
ლეანდრო კონდერი და დიალექტიკა, როგორც 'დრაკონის თესლი'
ბრაზილიელი ფილოსოფოსის ლეანდრო კონდერისთვის (1936-2014) დიალექტიკა სულის სრული ვარჯიშია კრიტიკული და გამოკითხვის მეთოდი, რომელსაც შეუძლია ცრურწმენების დაშლა და აზრის დესტაბილიზაცია მიმდინარე
ფილოსოფოსი იყენებს არგენტინელი მწერლის კარლოს ასტრადას (1894-1970) აზრს და აღნიშნავს, რომ დიალექტიკა ეს ჰგავს "დრაკონების თესლს", რომელიც ყოველთვის ედავება და შეუძლია შეაფერხოს ყველა ყველაზე სტრუქტურირებული თეორიები. და ამ მუდმივი დავის შედეგად დაბადებული დრაკონები სამყაროს გარდაქმნიან.
გაინტერესებთ? აქ მოცემულია სხვა ტექსტები, რომლებიც დაგეხმარებათ:დიალექტიკით დათესილი დრაკონები მსოფლიოს ბევრ ადამიანს დააშინებს, მათ შეიძლება არეულობა გამოიწვიოს, მაგრამ ისინი არ არიან უშედეგო არეულობები; მათი არსებობა ხალხის ცნობიერებაში აუცილებელია, რომ არ დაივიწყოს დიალექტიკური აზროვნების არსი.
- რიტორიკა
- გაუცხოების ცნება სოციოლოგიასა და ფილოსოფიაში
- მარქსიზმი
- შრომის სოციალური დაყოფა
- მარქსისთვის დამატებითი ღირებულების ცნება
- კითხვები კარლ მარქსთან დაკავშირებით
