დემოკრატიაათენელი ასე ვიცით ის პოლიტიკური სისტემა, რომელიც არსებობდა ათენში, ძველ საბერძნეთში, ძვ.წ. VI საუკუნის ბოლოდან. ჩ. ეს სისტემა წარმოიშვა პოლიტიკური რეფორმიდან, რომელსაც ხელი შეუწყო კლეისთენესმა, ქალაქის კანონმდებელმა და სოციალური დაძაბულობის შედეგი, რომელიც არსებობდა არისტოკრატიის პრივილეგიების გამო, ე.წ. ევპატრიელები.
ათენის დემოკრატიაში მოქალაქეები კანონის წინაშე თანასწორი იყვნენ, რადგან მოქალაქეებად თვლიდნენ 18 წელს გადაცილებულ მამაკაცს ათენში და ათენელი მშობლების ვაჟს. ამ დემოკრატიის ორი მთავარი ინსტიტუტი იყო Bulé, საბჭო, რომელმაც მიიღო კანონები და Ecclesia, ასამბლეა, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილებები.
წვდომაასევე: პრე-ჰომერული საბერძნეთი - ბერძენი ხალხის ფორმირების პერიოდი
ათენის დემოკრატიის კონტექსტი
ათენი იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქალაქ-სახელმწიფოები(პოლისი) Უძველესი საბერძნეთი. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ საბერძნეთი იყო ორგანიზებული რამდენიმე პოლიციაში, თითოეული ერთმანეთთან ავტონომიური იყო. ორგანიზაციის ეს ფორმა ნიშნავდა, რომ დროთა განმავლობაში საბერძნეთის თითოეულმა ქალაქმა შეიმუშავა მმართველობის საკუთარი ფორმა.
ათენის შემთხვევა არ განსხვავდებოდა და საზოგადოების მართვის გზების ძიება, ქალაქის ზრდისა და მისი ადმინისტრაციის განვითარება უფრო რთული, გამოიწვია ინოვაციური სისტემის გაჩენა ანტიკურ ხანაში და შთაგონება იყო ჩვენი პოლიტიკური მოდელის განვითარებისათვის. მიმდინარე ჩვენ ვსაუბრობთ ათენის დემოკრატიაზე.
მაშასადამე, სიტყვა დემოკრატია ბერძნული წარმოშობისაა, მაგრამ არ არის ცნობილი ვინ შექმნა ეს. ის იყო გზაჯვარედინზე დემო, სიტყვა, რომელიც შეიძლება ზოგადად ითარგმნოს, როგორც "ხალხი" და კრატოსი, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც "სუვერენული ძალა". დემოკრატიის მნიშვნელობა არის ”ხალხის სუვერენული ძალა”თუმცა, ათენის კონტექსტში, ხალხის ან, როგორც ვნახავთ, მოქალაქის იდეა ძალიან შეზღუდული იყო.
ათენის დემოკრატია
ათენში კანონმდებლის მსგავსად კლიშტესის ადმინისტრაციის დროს განხორციელდა რეფორმების სერია 514 წელს. ჩ. საათზე კლეისტენის რეფორმები ითვლება პასუხისმგებელია დემოკრატიის დაბადებაზე როგორც სისტემა, რომელიც აფართოებს ხალხის მონაწილეობას პოლიტიკაში. ამასთან, ფრთხილად იყავით, ათენში მოქალაქეობის ცნება საკმაოდ განსხვავდება ამჟამინდელი დემოკრატიული მოდელისგან.
კლეისტენის რეფორმებს შორის აღიარებულია ათენის ყველა მოქალაქის თანასწორობა ქალაქის კანონის შესაბამისად. ქალაქის დაყოფა რეორგანიზებული იქნა და ოთხი ტომის ნაცვლად, ახლა 10 იყო, რომლებიც ადგილობრივი და არა შემოსავლის მიხედვით იყო ორგანიზებული. ბულეს შენარჩუნება ჰქონდა, მაგრამ შეიქმნებოდა 500 წევრით, 50 ტომიდან. მაგალითად, ბულის პასუხისმგებლობა იყო ჩამოეყალიბებინა კანონები, რომლებსაც კენჭს უყრიდნენ ეკლესიაში.
ეკლესიას (სახალხო კრება) შენარჩუნებული იყო ათენის პოლიტიკურ სისტემაში და მასში ყველა მოქალაქეს ჰქონდა გადაწყვეტილების მიღებაში მონაწილეობის უფლება.. ათენში მიღებული ყველა გადაწყვეტილება დამტკიცდა მათ მიერ, ვინც ეკლესიაში მონაწილეობდა. ასამბლეის წევრების შეხვედრის ადგილი იყო Pnyx Hill, შეუძლია ცხრა ათასამდე ადამიანი დააკავშიროს.
ეკლესიაში ზოგიერთმა მიიღო ტესტები უფლება ისაუბროს დამსწრეებთანდა ყველას, ვისაც ესაუბრებოდა, უფლება ჰქონდა დაეცვა ის, რაც სურდა (განსახილველ თემაზე). გამოსვლის შემდეგ, დამსწრენი მიიღებდნენ კენჭს, დაამტკიცებდნენ თუ არა გარკვეულ ზომას. ხმის მიცემა ხდებოდა ხელის აწევით.
ამ სისტემის მიზანი იყო პოლიტიკური მონაწილეობის გაფართოების გარანტია და მოქმედებდა ათენში და მთელ ატიკაში, საბერძნეთში, რომელიც ათენის გავლენის რადიუსში იყო. ათენის დემოკრატია ასევე იყო დაინტერესებული იმ ადამიანებისგან თავის დასაცავად, რომლებიც ცდილობდნენ მის გამოყენებას საკუთარი სარგებლობისთვის.
ამ შიშისგან დაიბადა ოსტრაციზმი, მექანიზმი, რომელიც განსაზღვრავს ათენისა და ატიკადან პირის გაძევებას 10 წლის ვადით, თუ იგი იმოქმედონ ათენის დემოკრატიის წინააღმდეგ ან დააგროვონ დიდი პოლიტიკური ძალა, რომელიც მის თავს მოახდენს ოპერაცია.
ათენურ დემოკრატიას თავისი ჰქონდა შეზღუდვები. მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავის დროზე უპრეცედენტო იყო - სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს ხმა ყველაზე გაჭირვებულ ხალხს - ამ სისტემას მაინც ჰქონდა მნიშვნელოვანი შეზღუდვები, რადგან პოლიტიკაში მონაწილეობის უფლება კვლავ იზღუდებოდა მხოლოდ კანონიერი ასაკის მამაკაცებმა, მამისგან და დედისგან დაბადებული ათენელები.
ამრიგად, ათენის აბსოლუტური უმრავლესობა ქალაქის პოლიტიკურ პროცესებს მიღმა დარჩა. ამასთან, როგორც ვნახეთ, ათენურმა დემოკრატიამ შესაძლებლობა მისცა ადგილობრივი არისტოკრატიის შესუსტებას, რის შედეგადაც მზარდ ჯგუფებს საშუალება მიეცათ აქტიური მონაწილეობა მიიღონ პოლიტიკაში. ამის მნიშვნელოვანი მაგალითი მოიყვანა მითითებამ, რომ ათენელი მამისა და დედის ნებისმიერ მამრობითი სქესს ექნება მოქალაქეობა.
ამან ზიანი მიაყენა ათენელ არისტოკრატიას, რომელიც ცდილობდა გაძლიერებულიყო თავისი ძალა სხვა ქალაქებთან ალიანსის მეშვეობით, რამაც წარმოშვა სხვადასხვა ადგილას დაბადებული მშობლების მემკვიდრეები. ამასთან, ათენის მოქალაქეობისთვის აუცილებელი იყო ათენელი მამა და დედა, რომლებიც, შესაბამისად, მშობლების შვილებს გამორიცხავდნენ სხვა ქალაქებიდან, რაც ხელს უშლიდა ევპატრიდების ინტერესებს.
სხვა ქალაქში დაბადებული ადამიანი აღიქმებოდა როგორც უცხოელი და არ ჰქონდა პოლიტიკური უფლებები. კლეისტენის რეფორმებით, ათენში სოციალური ორგანიზაცია შემდეგი იყო:
მოქალაქეები: ათენში დაბადებული ადამიანებისა და ათენელი მშობლების ჯგუფი. მათ ჰქონდათ პოლიტიკური უფლებები და საკუთრების უფლება.
მეტეკოსები: დაიბადა სხვა ქალაქებში და ამისთვის უცხოელებად ითვლებოდა. ისინი კარგად მიიღეს ათენის საზოგადოებაში, მაგრამ არ ჰქონდათ მოქალაქეობის უფლება. მათ მოეთხოვებოდათ ათენისთვის ყოველწლიური გადასახადის გადახდა იქ მობინადრეებისთვის.
მონები: ისინი ჩვეულებრივ სამხედრო ტყვეები იყვნენ. მათ არ ჰქონდათ საკუთრება, არც პოლიტიკური უფლებები.
ათენის დემოკრატიის ფარგლებში, ქალები ქალაქში დაბადებული მოქალაქეებად ითვლებოდა, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ მონაწილეობა ადგილობრივ პოლიტიკაში და, კიდევ ერთი გამორიცხული ჯგუფი.
ათენის დემოკრატიის პოლიტიკური რეფორმები
ამ დავებმა ათენის პოლიტიკურ წრეებში გამოიწვია ის, რომ მთელ საქართველოში VII საუკუნეები ა. ჩ. და VI ა. ჩ.რამდენიმე რეფორმა განხორციელდა. ზოგიერთ მათგანს საკმაოდ მკაცრი და მკაცრი ზომები ჰქონდა მიღებული, მაგრამ ათენში პოლიტიკური გარდაქმნების მთელმა პროცესმა დემოკრატიის დაბადება გამოიწვია.
ათენში პირველი დიდი რეფორმატორი იყო დრაკონი, რომ, VII საუკუნეში ა. ა., დადგენილ იქნა კანონი ათენში ჩადენილი დანაშაულების შესახებ. VI საუკუნის დასაწყისში; ჩ., სოლონი მიიღო კანონები, რომლებმაც დიდი ცვლილებები შეიტანეს ქალაქში. სოლონის რეფორმებით, მაგალითად, ვალის მონობა აიკრძალა.
სოლონმა ასევე შექმნა ქალაქის ორგანიზაცია, სადაც ათენის მოქალაქეები შემოსავლის საფუძველზე ოთხ ტომში მოათავსეს. რაც უფრო მდიდარია ჯგუფი, მით უფრო მეტია მათი პოლიტიკური უფლებები. სოლონის შემდეგ ასევე შეიქმნა მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები ქალაქში პოლიტიკური საქმეების განხილვისთვის.
ეს ინსტიტუტები დადიოდნენ ეკლესიას, სახალხო კრება და ჩაიდანი, საბჭო შედგებოდა 400 ადამიანისგან (100 წარმომადგენელი ქალაქის თითოეული ტომიდან). ამ მოდელმა გააფართოვა პოლიტიკაზე წვდომა და გარკვეულწილად შეასუსტა ათენური არისტოკრატიის ძალა. ამასთან, ამ ზომებმა ვერ გადაჭრა მოსაზრებები ათენში და VI საუკუნის დანარჩენი წლები. ჩ. ქალაქში დაძაბულობა აღინიშნა.
წვდომაასევე: ფინიკიელები - სემიტი ადამიანები, რომლებიც ბერძნებს ანბანის ცოდნას გადასცემდნენ
ათენის ქალაქი
ათენის ქალაქი იყო საბერძნეთის მნიშვნელოვანი პოლისი და ჩვენ ამის შესახებ მნიშვნელოვანი ცოდნა გვაქვს იმ ფაქტის შესახებ, რომ მან დაგვტოვა წერილობითი დოკუმენტების მრავალფეროვნება. ათენის რეგიონი პერიოდის შემდეგ ის უკვე ხალხით იყო დასახლებული ნეოლითი, მაგრამ მხოლოდ ქალაქი განვითარება დაიწყო ჰომეროსის პერიოდი. მისმა ზრდამ მას საბერძნეთის მთელ რეგიონში ატიკის სახელით გაბატონება შეუწყო.
ათენის განვითარება მოხდა იმ სცენარით, რომ ქალაქის პოლიტიკური ძალა კონცენტრირებული იყო ელიტის (არისტოკრატიის) ხელში, მიწის და სიმდიდრის მფლობელი. მდიდარი ადამიანების ეს ელიტა ცნობილი იყო როგორც ევპატრიდები. რადგან ის მზარდი ქალაქი იყო, გაჩნდა ახალი სოციალური ჯგუფები, თითოეულს თავისი მოთხოვნები ჰქონდა.
ასეთი ჯგუფები იყვნენ ვაჭრები, დაწყებული და გლეხების ნაწილი. მათ შორის კონფლიქტები გახდა ჩვეულებრივი და ზოგი ათენელი პოლიტიკოსი აიძულა რეფორმები გაეტარებინათ დაპირისპირების დასრულების შესახებ, რასაც ათენში პოლიტიკური გარდაქმნები მოჰყვა, რამაც გამოიწვია დაბადება დემოკრატია.
