მაქცია არის ხალხური არსება, რომელიც იმყოფება საქართველოში ბრაზილიური ფოლკლორი, თუმცა მისი გარეგნობა ევროპას ეხება. ცნობილია, რომ ა ადამიანი, რომელიც მგლად გარდაიქმნება ღამით სავსე მთვარესთან და მიდის მსხვერპლის ძიებაში, რათა იკვებოს მათი სისხლით, ან უბრალოდ მოკლას ისინი. ეს ლეგენდა ცნობილია მთელ მსოფლიოში და აქ, ბრაზილიაში, არსებობს უამრავი რეგიონალური ვარიაცია.
ასევე წვდომა: ლეგენდა ბრაზილიური ფოლკლორის შესახებ, რომელიც საუბრობს ძალიან ბოროტ არსებაზე, სასოებზე!
მაქცია ლეგენდა
მაქციის ლეგენდა პრაქტიკულად მთელ მსოფლიოში არის ცნობილი. იგი განსაზღვრავს მას, როგორც არსებას, ნაწილს კაცს, ნაწილს მგელს, რომელიც დაწყევლილი იყო მასთან ერთად ლიკანტროპია (მგლად გადაქცევის აქტი). დაწყევლილი სავსე მთვარის ღამეებში მაქცია იქცევა. ლეგენდის ზოგიერთი ვარიანტი ამბობს, რომ ლიკანტროპია შედეგი იყო ეშმაკთან დადებული პაქტისა.
მას შემდეგ, რაც მაქცია გადაკეთდა, ადამიანი გაბრაზებული მიდის მსხვერპლის მოსაძებნად. თანამედროვე პოპულარულმა კულტურამ გაავრცელა აზრი, რომ მაქცია მხოლოდ დაუცველია
ტყვიაწელსვერცხლისფერი ან ბასრი საგნები ასევე ვერცხლისგან. ასე რომ, მისი მოკვლის ერთადერთი გზა იქნებოდა ამ ლითონისგან დამზადებული საგნების საშუალებით.ასევე გავრცელდა თანამედროვე პოპულარული კულტურა, რომ მაქციის წყევლა შეიძლება გადაეცეს მემკვიდრეობით, ანუ აქედან მამა შვილზე და რომ ვინც მას უკბენს და გადარჩება, მალევე იქცევიან მაქციად მოგვიანებით
საიდან გაჩნდა მაქცია
მაქცია ლეგენდა გამოჩნდა ევროპაში, და ამ ყოფის უძველესი ცნობები მეცნიერებს აიძულეს დაესკვნათ, რომ მისი წარმოშობა სწორედ აქ არის Უძველესი საბერძნეთი. ბერძნულ ტრადიციაში სხვადასხვა ვერსია არსებობს, მაგრამ ერთ-ერთ მოხსენებაში საუბარია სახელად მეფეზე ლიკონი, რომელიც მეფობდა არკადიაში წოდებულ რეგიონში და ზევსმა დაისაჯა მისი მოკვლის მცდელობის შემდეგ.
ეს იმიტომ მოხდა, რომ ლიკაონი ცნობილი იყო, რომ მსხვერპლს ასრულებდა მოგზაურთათვის, რომლებიც მის დომენებს ესტუმრებოდნენ. შემდეგ ზევსი შეიცვალა როგორც მოგზაური, წავიდა არკადიაში და ლიკაონმა სადილზე მიიღო (ეს უკანასკნელი მისი მოკვლას მალე აპირებდა). არკადიის მეფემ ზევსს შესთავაზა ადამიანის ხორცი, რომელმაც განრისხებულმა დაისაჯა იგი სამუდამოდ მგლად გადაქცევით.
მაქცია ბერძნულმა წარმოშობამ ლეგენდასაც კი დაარქვა სახელი, რადგან ეს არსება ასევე ცნობილია, როგორც ლიკანტროპი, რომელსაც ლიკოსი მნიშვნელობა მგელს და ანთროპოსი, ადამიანის (უფასო თარგმანში). დაბოლოს, არსებობს რამდენიმე გამოკვლევა, რომლებიც აჩვენებს, რომ მგელი იყო ცხოველი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ანტიკურ ხანაში და ამ კულტის (და ლეგენდის) დასრულებამდე ბროწეული.
რომში, გარდა იმისა, რომ მგლის კულტი ჰქონდა ფესტივალს ე.წ. ლუპერკალია, მგლების დღესასწაული, ასევე იყო ისტორია კაცზე, რომელიც მგლად გადაიქცა და იქ მას ეწოდა ვერსიპელია. რომაელებმა დიდი რაოდენობით ტერიტორიები დაიპყრეს, მგელი კაცის რწმენა გავრცელდა, ძირითადად, მთელს ევროპაში.
ლეგენდის გაფართოებამ მას ახალი მახასიათებლების მიღება მიანიჭა და თითოეულ ადგილას იგი სხვადასხვა სახელით იყო ცნობილი. გაქრისტიანებულ ადგილებში ეს არსება გახდა ა დაწყევლილი ცოდვილი, რომ მას მაქცია ერთგვარი მონანიება ჰქონდა, სანამ არ მიუტევებდა ცოდვებს.
თუ საბერძნეთში მას ლიკანტროპს უწოდებდნენ, ხოლო რომში როგორც მრავალფეროვნებას, ევროპის სხვა ნაწილებში მან მიიღო შემდეგი სახელები: გუგა გარო, საფრანგეთში; ვერულფისაქსონებს შორის, ობოროტენი, რუსებისთვის; მაქცია, იბერიის ნახევარკუნძულზე და ა.შ. მაშინაც კი, აფრიკასა და აზიაში გახდა ცნობილი მაქციის ლეგენდა, თუმცა მას ამ კონტინენტებზე განსხვავებული მახასიათებლები აქვს.
ასევე წვდომა: იხილეთ რვა ცრურწმენა, რომელიც დაკავშირებულია პარასკევ მე -13 დღესთან
პორტუგალიის გავლენა მაქციის ლეგენდაზე
ბუნებრივია, მაქციის ლეგენდა ბრაზილიაში პორტუგალიელის საშუალებით მოვიდა, იმ პერიოდში, როდესაც ისინი კოლონიზებდნენ ბრაზილიას. ჩვენს ქვეყანაში ლეგენდა ჩამოვიდა და თითოეულში სხვადასხვა მახასიათებელი მიიღო რეგიონი.
პორტუგალიაში თვლიდნენ, რომ მაქცია ძალიან გამხდარი ადამიანი იყო, გრძელი ყურებითა და დიდი ცხვირით. ამბობდნენ, რომ მას შეეძლო დაწყევლილი ადამიანი ყოფილიყო დაწყევლილი წყევლისთვის, ასევე ეს შეიძლება ყოფილიყო სინანული ჩადენილი ცოდვებისთვის.
ასევე არსებობდა ურთიერთობა ლეგენდას და ზნეობრივ ასპექტს შორის, რადგან ითვლებოდა, რომ ინცესტით დაბადებული ბავშვი იქნებოდა მაქცია. წინასწარგანსაზღვრულობის შემთხვევაში, შვიდი ქალიშვილის გაჩენის შემდეგ პირველი მამრობითი სქესის ბავშვი მაქცია ითვლებოდა. მას შემდეგ რაც გარდაიქმნება, არსება სასაფლაოებისა და ხალხის საძებნელად მიდის.
პორტუგალიაში მაქცია შეიძლება ასევე ცნობილი იყოს, როგორცდარბაზი ან გვიან, და იქ მათ დაუჯერეს, რომ ქალებსაც შეეძლოთ გადაეკეთებინათ საკუთარი თავი ამ არსებად მსხალი ან წილებიფოლკლორისტის ლუის და კამარა კასკუდოს აზრით.|1|
ასევე წვდომა: ლეგენდა კურაპირას შესახებ, ტყის დამცველი
მაქცია ბრაზილიაში
აქ ბრაზილიაში, როგორც აღვნიშნეთ, მაქცია ლეგენდა პორტუგალიელების მეშვეობით ჩავიდა და ზოგიერთმა კვლევამ დაასკვნა, რომ მკვიდრ ხალხებში ასეთი ლეგენდა არ არსებობდა. ამასთან ყველაზე ახლოსაა ლეგენდები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ქალები და კაცები შეიძლება ტყის ცხოველებად გადაიქცნენ.
ამ ლეგენდას ბრაზილიურ ფოლკლორში დასრულდა პორტუგალიურ ვერსიაში არსებული ელემენტების შეძენა. ამრიგად, ჩვეულებრივი იყო იმის დაჯერება, რომ მაქცია იყო ადამიანი, რომელსაც დედის შვიდი ქალიშვილი შეეძინა, თუმცა ლეგენდის ვერსიებში ნათქვამია, რომ შვიდი კაცი ბავშვი რომ დაბადებულიყო, მერვე ბავშვიც მაქცია.
საათზე ჩრდილოეთი ბრაზილიიდან, მაქცია იყო ადამიანი, რომელსაც ჯანმრთელობა ცუდად ჰქონდა, და ვინც იყო ანემიური ის საბოლოოდ გახდებოდა ის. ტრანსფორმირების შემდეგ ის იკვებება სხვა ადამიანების სისხლით, რათა ერთ-ერთი მათგანი ცუდი დიეტა აანაზღაუროს. გარდაქმნა ხუთშაბათიდან პარასკევის ღამეებში მოხდა.
საათზე სამხრეთითავის მხრივ, ის ფაქტი, რომ ადამიანი მაქციად აქცია, ინცესტი იყო. ბრაზილიაში ხალხურ მაქციად ქალთა ტრანსფორმაციის რწმენის შესახებ ფოლკლორში არ დაფიქსირებულა. ჩვენს ფოლკლორში მხოლოდ კაცები იქცევიან მაქციები.
კიდევ ერთი რწმენა, რომელიც ბრაზილიაში მაქციას უკავშირდება, არის ის, რომ სან პაულოის ინტერიერში ითვლებოდა, რომ ეს ცდილობდა ბავშვების შეჭრას სახლებში. ბევრს სჯეროდა, რომ მაქცია დაედევნა, განსაკუთრებით, მონათლულ ბავშვებს.
რა თქვა ლეგენდებმა მაქციის განკურნების შესახებ? ზოგადად ითვლებოდა, რომ ამ არსების განკურნება შესაძლებელია, თუ იგი სერიოზულად დაიჭრა გარკვეული საგნებით. ამ ობიექტებიდან ერთ-ერთი იყო ა ტყვია აბანოთ სანთლის ცვილს საკურთხევლიდან, რომელშიც სამი მამლის ან სამი საკვირაო მასა აღინიშნა.
შეფასება
|1| CAMERA CASCUDO, ლუის და. ბრაზილიური მითების გეოგრაფია. სან პაულო: გლობალური, 2012, გვ. 157.
დანიელ ნეველის მიერ
დაამთავრა ისტორია