სულ ახლახანს, მსხვილი გლობალური ავტომობილების ბრენდის სატელევიზიო რეკლამა ცდილობდა თავისი პროდუქტის გაყიდვას ქალების სოციალური როლის ილუსტრირებით. საქმიანი ჩაცმულობით ახალგაზრდა ქალი სამუშაო დღის ერთი დღიდან მოდიოდა სახლში და ესალმებოდა ქმარს, რომელიც ოჯახის კერძის მომზადებით იყო დაკავებული. ამ კაცის გასაკვირად, რომელიც სამზარეულოს "მეთაურობდა" და ქალიშვილებს უვლიდა, ცოლი მას ახალ მანქანას გადასცემდა. მოკლედ აღწერილი ამ სცენიდან შეიძლება წარმოიშვას შემდეგი კითხვა: ექნებოდა თუ არა აზრი ამ რეკლამას ათწლეულების წინ? რა თქმა უნდა არა. ამასთან, ამ პასუხს ნაკლებად გამარტივებულ ახსნას მოკლებულია და საჭიროა უფრო მეტი გაგება, თუ რა ჰქვია გენდერული და სოციალური როლების საკითხებს.
ქალები და კაცები კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე ძალიან განსხვავებულ სოციალურ როლებს ასრულებდნენ. რა არის სოციალური როლი? სოციოლოგიის თანახმად, ეს ეხება ინდივიდში საზოგადოებაში შესრულებულ ფუნქციებსა და საქმიანობებს, ძირითადად, მათი სოციალური ურთიერთობების შესრულებისას ჯგუფში ცხოვრებისას. სოციალური ცხოვრება გულისხმობს პიროვნებებსა და საკუთარ თავთან ინდივიდუალური ქცევის მოლოდინს. ეს ფუნქციები და ეს ქცევითი წესები განსხვავდება რამდენიმე ფაქტორის მიხედვით, მაგალითად, სოციალური კლასის, პოზიცია შრომის სოციალურ დაყოფაში, განათლების დონე, რელიგიური მრწამსი და, ძირითადად, შესაბამისად სექსი ამრიგად, გენდერული საკითხები ეხება სოციალურ ურთიერთობებსა და სოციალურ როლებს ინდივიდუალური სქესის მიხედვით ქალთა როლი ყველაზე მეტად შეისწავლეს და განიხილეს ამ თემაში, არსებული სექსუალური უთანასწორობის გათვალისწინებით, ფიგურის დაზიანებით. ქალი ამრიგად, მაშინ, როდესაც ადამიანის სქესი უკავშირდება ბიოლოგიურ ასპექტს, სქესს (ანუ ქალურობას ან) მამაკაცურობა, როგორც ქცევა და თვითმყოფადობა) არის კულტურული კონსტრუქცია, ცხოვრების შედეგი საზოგადოება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიჭებისა და გოგონების, მამაკაცთა და ქალთა ნივთები შეიძლება განსხვავდებოდეს დროებით და ისტორიულად, კულტურიდან კულტურაზე, სოციალურად შემუშავებული კონვენციების შესაბამისად.
სქესობრივი განსხვავებები საუკუნეების განმავლობაში ყოველთვის ფასდებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მიერ. ზოგიერთმა კულტურამ, მაგალითად, დასავლურმა, ქალის ფიგურა დააკავშირა მამაკაცთა ცოდვასთან და კორუფციასთან, რაც იუდეო-ქრისტიანული ტრადიციით ჩანს. ანალოგიურად, ქალის ფიგურა ასევე ასოცირდებოდა უფრო მეტი სისუსტის იდეასთან, რაც მას სულ მდგომარეობაში ჩააგდებდა დამოკიდებულება მამრობითი ფიგურაზე, იქნება ეს მამა, ძმა, ან ქმარი, რაც იწვევს პატრიარქის ფორმებს და კაცი შოვინისტი. ამრიგად, ეს მოდელი გულისხმობდა ქალების მუდმივ მეურვეობას მთელი ცხოვრების განმავლობაში მამაკაცების მიერ, ქორწინებამდე და მის შემდეგ.
სინამდვილეში, ქორწინება, როგორც რიტუალი, აღნიშნავს ახალი ოჯახის წარმოშობას, რომელშიც ქალი დედის როლს ასრულებს, მამის "ხელიდან" მის საქმროზე გადასვლას, როგორც ეს ცერემონიალში ჩანს.
მაგრამ როგორც უკვე განვიხილეთ აქ, თუკი ქალურობისა და მამაკაცურობის ცნებები შეიძლება შეიცვალოს მთელი ისტორიის მანძილზე მოხდა სოციალური გარდაქმნები, ეს მოხდა დასავლურ კულტურაში, კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის აკვანი. ინდუსტრიული საზოგადოების გაჩენისთანავე, ქალები მუშაკის პოზიციას იკავებენ ქარხნებსა და ინდუსტრიებში, რის გამოც საყოფაცხოვრებო სივრცე რჩება მათი ყოველდღიური მუშაობის ერთადერთ ლოკად. თუ წარსულში ქალი მხოლოდ ქმარსა და შვილებს უნდა ემსახურებოდეს საშინაო საქმეებში, ან უბრალოდ უნდა შემოიფარგლებოდეს საველე დავალებებით ევროპელი გლეხი ქალების შემთხვევაში, ინდუსტრიული რევოლუცია მოახდენს ახალ ეკონომიკურ რეალობას, რაც მათ მანქანებთან მუშაობას შეუწყობს ხელს იკვეთება ცხადია, ქალებს მრავალი პრობლემა ჰქონდათ, განსაკუთრებით კონტექსტის განხილვისას ინდუსტრიალიზაციის პროცესის დასაწყისში ამომწურავი სამუშაო რეჟიმის მტრობა და დიდი ცენტრების ჩამოყალიბება ურბანული ზონები.
ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ჩაგვრისა და დისკრიმინაციის შემდეგ, მე -19 საუკუნიდან მე -20 საუკუნეში გადასვლა აღინიშნა მოძრაობის აღორძინებით ფემინისტური, რომელიც მოგვიანებით მოიპოვებს პოლიტიკურ ხმას და წარმომადგენლობას მთელ მსოფლიოში ქალთა უფლებებისათვის ბრძოლაში, მათ შორის ხმის მიცემის უფლება. ეს ბრძოლა მოქალაქეობისთვის ადვილი არ იქნებოდა, წლები გაჭიანურდა. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ ქალთა ხმის მიცემა ასევე ბოლო მოვლენაა ბრაზილიის ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ რესპუბლიკის გამოცხადება 1889 წელს მოხდა, ბრაზილიელმა ქალებმა მხოლოდ 1932 წელს შეძლეს ეფექტური ხმის მიცემა. კენჭისყრისა და ქალთა მონაწილეობის ეს შეზღუდვა ბრაზილიაში იქნებოდა საპატრიარქო სოციალური ორგანიზაციის უპირატესობის შედეგი, რომელშიც ქალის ფიგურა იყო ფონზე. გარკვეული მიღწევების დროსაც კი, მე -20 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისშიც კი, ქალებმა განიცადეს ცრურწმენის და არასრულფასოვნების სტატუსის შედეგები. ეს ამერიკული ოჯახის მოდელი პიკს აღწევდა, რომელშიც ქალის ფიგურა წარმოიდგინა წინსაფარითა და თან თმის მოსახვევები, შუა სამზარეულოში, გარშემორტყმული ბლენდერით, მიქსერით, გაზქურით, სხვა ჭურჭელთან ერთად საყოფაცხოვრებო ნივთები. მხოლოდ 50-იანი, 60-იანი და 70-იანი წლების განმავლობაში იქნებოდა მსოფლიო ქალთა სოციალური როლის ფუნდამენტური ცვლილებები, ცვლილებები, რომლებიც დღეს არსებითია. კონტრკულტურული მოძრაობა, რომელსაც ახალგაზრდები ხელმძღვანელობდნენ (მაგალითად, ჰიპის მოძრაობა), ერთ დროს გავრცელებული დასავლური კულტურული ნიმუშების დამრღვევი მხარს უჭერდა რევოლუციას და სექსუალურ განთავისუფლებას, ქალის ტაბუების დარღვევას, არა მხოლოდ სექსუალობასთან დაკავშირებით, არამედ განქორწინება.
როგორც ცნობილია, წარმოების ახალი ტექნოლოგიების განვითარება სულ უფრო ნაკლებად მოითხოვს შრომით შრომას, რაც უფრო და უფრო მეტ ინტელექტუალურ სამუშაოს მოითხოვს. შესაბამისად, სულ უფრო ხელსაყრელი პირობები იქმნება ქალთა მუშაობის ყველაზე განსხვავებული საქმიანობის სფეროებში ჩასასმელად. უფრო და უფრო მეტი შესწავლით, ქალები ემზადებიან ბაზრის არა მხოლოდ სხვა ფუნქციების შესასრულებლად მუშაობა, მაგრამ უნდა მივიღო ის მეთაური, ხელმძღვანელობა, თანამდებობები, სადაც სარჩელი და კისერი მათი სოციალური როლის ეს ცვლა აისახება არა მხოლოდ თავისთავად სამუშაო ურთიერთობებზე, არამედ ფუნდამენტურად ზოგადად მამაკაცებთან სოციალურ ურთიერთობებზე. ეს ნიშნავს, რომ ქალის როლის ცვლილება მოითხოვს მამაკაცის როლის შეცვლას, რომლებიც განიცდიან პირადობის კრიზისს იმ სივრცის გაზიარებით, რომელშიც ისინი აბსოლუტურად მეფობდნენ.
უმაღლესი განათლების დონის მქონე ქალები ამცირებენ შობადობას (ნაკლები შვილი ჰყავთ), ქორწინდებიან უფროს ასაკებში მოწინავე, სიცოცხლის ხანგრძლივობა უფრო გრძელია და შეუძლია ოჯახის პასუხისმგებლობა აიღოს, როგორც მანქანის რეკლამირების მაგალითზე ციტირებულია. ცხადია, უნდა ითქვას, რომ ქალთა მისწრაფებები განსხვავდება განმანათლებლობის დონის, აგრეთვე კულტურის მიხედვით, რომელშიც ქალია ჩასმული.
ამასთან, საჭიროა ვიფიქროთ, რომ ქალის როლში ამ ცვლილებების მიუხედავად, მაინც არ არსებობს თანასწორობა ხელფასები, მაშინაც კი, თუ ისინი ერთსა და იმავე პროფესიულ ფუნქციებს ასრულებენ, მაინც არსებობს ის, რასაც ზიანს აყენებს სქესი. გარდა ამისა, ქალი მაინც ამთავრებს კულტურულად ათვისებულ ზოგიერთ საშინაო ფუნქციას, თითქოს ეს მისი ვალდებულებაა და არა მამაკაცის - დიასახლისის ფუნქციები. ანალოგიურად, სამწუხაროდ, ქალთა მიმართ ძალადობის საკითხი კვლავ რჩება ერთ – ერთ პრობლემად გადალახვა, თუმცა "მარია და პენჰას კანონი" ნიშნავს ქალთა მთლიანობის დასაცავად ბრძოლაში წინსვლას ბრაზილიელი.
მაგრამ მთავარი კითხვა დგება: რა როლი აქვთ ქალებს დღევანდელ საზოგადოებაში? შეიძლება ითქვას, რომ დღეს ქალებს აქვთ მეტი ავტონომია, გამოხატვის თავისუფლება, ისევე როგორც ემანსიპირებული თავიანთი სხეული, იდეები და პოზიციები, რომლებიც ერთ დროს ახშობდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, XXI საუკუნის ქალი აღარ არის დამხმარე როლი სხვა ადგილის დასაკავებლად საზოგადოება, ახალი თავისუფლებებით, შესაძლებლობებითა და პასუხისმგებლობებით, რაც მის გრძნობას აძლევს ხმას კრიტიკული. აღარ სჯერა ქალის ბუნებრივი არასრულფასოვნების მამაკაცის ფიგურის მიმართ უფრო მეტად სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროებში, არასრულფასოვნება ზოგიერთის მიერ ხშირად მიღებულია და ივარაუდება ქალები
დღეს ქალები მხოლოდ სახლში არ არიან შეზღუდულნი (როგორც დიასახლისები), მაგრამ ისინი მართავენ სკოლებს, უნივერსიტეტებს, კომპანიებს, ქალაქები და ქვეყნებიც კი, როგორიცაა პრეზიდენტი დილმა რუსეფი, პირველი ქალი, რომელიც ყველაზე მნიშვნელოვან თანამდებობას იკავებს რესპუბლიკა ამრიგად, თუ ერთი მხრივ, სოციალური როლების ინვერსია, რომელიც ილუსტრირებულია სარეკლამო კამპანიით (ციტირებულია ტექსტის დასაწყისში), ავტომობილი დისონანსშია არც ისე შორეულ წარსულთან, მეორეს მხრივ, ეს გვიჩვენებს ახალი დროის ნიშნებს, დაიწყო. ამასთან, მიღწევების გარდა, უნდა ითქვას, რომ გენდერული საკითხები ბრაზილიასა და მსოფლიოში ყოველთვის უნდა იყოს დისკუსიების დღის წესრიგში სამოქალაქო საზოგადოება და სახელმწიფო, იმის გათვალისწინებით, რომ მნიშვნელოვანია ადამიანის უფლებების დაცვა და თანასწორობა უფრო მეტად მშენებლობის პროცესში სამართლიანი
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
სოციოლოგია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm