კულტურაციის პროცესი ხდება ორი ან მეტი განსხვავებული კულტურული მატრიცის კონტაქტით, ანუ ურთიერთქმედებით სხვადასხვა კულტურის ჯგუფებს შორის, ყველაში ან ერთ მათგანში, ცვლილებები განიცდის, რის შედეგადაც ხდება ახალი კულტურა ეს, თავის მხრივ, დაფუძნებული იქნება მისი საწყისი კულტურული მატრიცების ელემენტებზე, როგორც ბრაზილიის საზოგადოების ფორმირების შემთხვევაში. როგორც ცნობილია, უდავოა გავლენა აფრიკული, ევროპული (ძირითადად იბერიული) და ძირძველი კულტურების მიერ ეროვნული კულტურის ჩამოყალიბებაზე.
შესაძლებელია ითქვას, რომ კულტურაცია იქნება კულტურული ტრანსფორმაციის ფორმა, რომელსაც ხელს უწყობს გარე ფაქტორები (კონტაქტი კულტურულ ნიმუშებს შორის) მრავალფეროვანი) - ეწინააღმდეგება იმ მუდმივ პროცესს, რომელიც ხდება თვით კულტურის შიგნით, ანუ თვით საზოგადოების მასშტაბით ამბავი. მნიშვნელოვანია ითქვას, რომ მოცემული ხალხის ღირებულებები და ადათ-წესები შეიძლება გარდაიქმნას ”თვით კულტურული სისტემის დინამიკის” შესაბამისად (LARAIA, 2008, გვ.) 96), თუმცა უფრო ნელა და თანდათანობით.
კულტურაციის პროცესი შეიძლება წარმოიშვას ნაკლებად ნაზი და უფრო მეტად დაკისრებული, უფრო სწრაფი გზით, ვიდრე სხვა დანარჩენ პროცესს შევადარებთ, თუმცა ეს არ ახასიათებს წესს. ჯგუფებს შორის ძალაუფლების ურთიერთობაში (დომინანტებსა და დომინირებულებს შორის), რაც პორტუგალიისა და ესპანეთის ამერიკის კოლონიზაციის ფორმებში ჩანს, კულტურაციამ შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული ტრავმა, როდესაც იგი იღებს ძალადობრივ ხასიათს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დომინირებულ ჯგუფს ჯგუფმა შეურაცხყოფა მიაყენა ჯგუფს დომინანტური. ამის საილუსტრაციოდ, უბრალოდ გაიხსენეთ ევროპელებთან დამოკიდებულება ინდიელებთან და შავკანიანებთან, ისევე როგორც გზა, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ ჩაენერგათ ეს ზოგიერთი ჩვეულება და ღირებულება, მაგალითად, კათოლიციზმი რელიგია
მეორეს მხრივ, კულტურაციის პროცესს არა მხოლოდ აქვს ეს უარყოფითი ან რადიკალური ასპექტი, არამედ ის შეიძლება სხვა გზით მოხდეს, რაც ნიშნავს ხალხებს შორის კულტურული ასპექტების ასიმილაციის არსებობას არა დაკისრების გზით, არამედ ბუნებრივი თუნდაც იმიტომ, რომ, როგორც როკე ლარაია (2008) აღნიშნავს, არ არსებობს კულტურული სისტემა, რომელზეც გავლენას ახდენს მხოლოდ ის, რაც აქ ხდება. კულტურაში შინაგან ცვლილებებს უწოდებენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც განიხილავენ სრული იზოლაციის დისტანციურ შესაძლებლობას საზოგადოება.
ემიგრანტების (იტალიელები, გერმანელები, იაპონელები, პოლონელები, არაბები და სხვა) ძლიერი ყოფნა ბრაზილიაში, განსაკუთრებით მე -19 საუკუნიდან მოყოლებული, ძალიან მნიშვნელოვანი მაგალითი, მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, თუ რა გავლენა მოახდინა მათმა კულტურებმა ისეთ ასპექტებზე, როგორებიცაა სამზარეულო და ენა დღეს კულტურაში ბრაზილიელი. ანალოგიურად, ეკონომიკური გლობალიზაციის შედეგების შეფასებისა და ასახვისას აღინიშნება, რომ მის პარალელურად ხდება კულტურული გლობალიზაციის გაგება. ეს უკანასკნელი, რომელსაც ხელს უწყობს კაპიტალიზმის ეს წინსვლა და კომუნიკაციის ისეთი საშუალებების განვითარება, როგორიცაა ინტერნეტი, ასევე წარმოადგენს იმას, რაც შეიძლება მოვუწოდებთ მსოფლიოს დასავლეთიზაციას, ვინაიდან დასავლეთის ფასეულობები და ადათ-წესები სულ უფრო ხშირად გვხვდება ყველა საზოგადოებაში კონტინენტები. მაგალითად, ამ დღეს პოპ მომღერალს შეიძლება ჰყავდეს თაყვანისმცემლების ლეგიონი მსოფლიოს ოთხ კუთხეში მუსიკალური ჟანრები, რომლებიც სასიამოვნოა ახალგაზრდა ბრაზილიელებისთვის, ასევე ახალგაზრდა იაპონელებს, ამერიკელებს, მექსიკელებს, ინგლისელებს სხვები ანალოგიურად, ეს ეხება მოდის ტენდენციებს, სატელევიზიო პროგრამირების მოდელებს (მაგალითად, რეალითი შოუს ვერსიებს) და კინოპროდუქციებს.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეროვნული ან კულტურული იდენტობები დაიკარგება და არც მათი გადაშენება შეიძლება, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ ვიფიქროთ კულტურული მასივის საზღვრებზე. ამრიგად, თუ ინგლისურ ენაში გამოთქმების ასიმილაცია ხელს შეუწყობს სამუშაოების ყოველდღიურ განვითარებას, გათვალისწინებით მრავალრიცხოვანი გამონათქვამები და არსებული ტექნიკური ჟარგონი, აუცილებელია იმის ასახვა, თუ რა დგას ამ ენაზე ტერმინების ამ შემოჭრის უკან უცხოელი ამრიგად, კითხვა რჩება: იქნებოდა მხოლოდ ტროკულტული დომინირება ძალადობითა და ძალადობით, ან იქნებოდა თუ არა ისეთი, რომელიც ფარული, მინიშნებით ხდებოდა? თუ ამ კითხვაზე ფიქრი საინტერესო ჩანს, არ შეიძლება დავივიწყოთ ის იდეოლოგიური ბატონობა, რომელსაც ჯგუფები ან ქვეყნები ახდენენ სხვებზე.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
