ევროპაში ქრისტიანული სარწმუნოების განვითარებასთან ერთად, ეკლესიას სულ უფრო ფართო სოციალური და პოლიტიკური როლი აქვს შუა საუკუნეებში. რომის სახელმწიფოსთან კავშირის შემდეგ, საეკლესიო წევრები ცდილობდნენ საკუთარი იერარქიის ორგანიზებას, რწმენის განსაზღვრას და წარმართთა მოქცევას. მეოთხე საუკუნეში ნიკეის კრებამ განსაზღვრა რელიგიის დოქტრინალური საფუძვლები და ინტერპრეტაციული განსხვავებული აზრის წინააღმდეგ ბრძოლა.
მომდევნო საუკუნეში ეკლესიის იერარქია მოწესრიგდა რთულ სტრუქტურაში. ბაზაზე იმყოფებოდნენ მღვდლები, რომლებსაც ევალებოდა იმავე ეპარქიაში მიმოფანტული სამრევლოების მართვა. მალევე ეპისკოპოსებმა განაგეს პროვინცია და პროვინციის დედაქალაქების მთავარეპისკოპოსები. ზედა ნაწილში იყვნენ პატრიარქები, რომლებმაც აიღეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქები; და პაპი, საბოლოო ლიდერი, რომელმაც განსაზღვრა ყველა იმ ადამიანის ქმედება, ვინც ქვედა რიგებს იკავებდა.
რაც დრო გადიოდა, ჩვენ დავინახეთ, რომ რელიგიური და ადმინისტრაციული ორგანიზაციის ამ ქმედებებმა სხვა ვითარებასთან თანაარსებობა დაიწყო. ბოძების შემოწირულობამ ერთგულების ნიშნად დაამთავრა ეკლესია მსხვილი მესაკუთრედ. ამ ახალ კონტექსტში, რწმენის სფეროში განხორციელებულმა გავლენამ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროებში დაიწყო. ცოტა ხნის შემდეგ სასულიერო პირებს შორის უქორწინებლობა გამოჩნდა, როგორც საეკლესიო თვისებების შენარჩუნების ღონისძიება.
ეკლესიის მუდმივი მონაწილეობა პოლიტიკურ და ეკონომიკურ საკითხებში კარს უხსნიდა რელიგიური ინსტიტუტის სხვა განყოფილებას. უკვე დაბალი შუა საუკუნეებში, ბრძანებები გამოჩნდა დაინტერესებული, რომ თავი შეიკავონ მატერიალური საკითხებიდან და იცხოვრონ მხოლოდ სულიერების გეგმის შესაბამისად. უწმინდურობის, სიღარიბისა და დუმილის ფიცის მეშვეობით ეს სასულიერო პირები ეძებდნენ მაღალ სულიერ გამოცდილებას, მატერიალური სამყაროს ცდუნებებისგან შორს.
ასე დაიბადა სამონასტრო მოძრაობა, სადაც ცენობიტები, უკეთ ცნობილი როგორც ბერები, ბინადრობდნენ მონასტრების ინტერიერში სულიერი გადადგომის ცხოვრების შესასრულებლად. მე -6 საუკუნეში ნურსიელმა ბერმა ბენედიქტმა დააარსა ბენედიქტელთა სამონასტრო ორდენი, რომელიც ბერების პირველ ჯგუფად ითვლებოდა მთელ შუა საუკუნეებში. მალევე ეკლესიის სხვა სამონასტრო წესდებები შთაგონებული იყო "წმინდა ბენედიქტეს წესის" მიერ დაარსებული სახელმძღვანელო პრინციპებით.
იმ წევრებს, რომლებიც მკაცრად ერკვევიან სულიერ საკითხებში, აღიარებენ როგორც რეგულარული სამღვდელოების წევრებს, ანუ მათ, ვინც მონასტრების წესების შესაბამისად ცხოვრობდა. მეორეს მხრივ, რელიგიურმა ლიდერებმა, რომლებიც პოლიტიკურ და ეკონომიკურ საკითხებთან იყვნენ დაკავშირებული, დაიწყეს საერო სამღვდელოების გაერთიანება. ამ ქვედანაყოფში ეკლესიის წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ სიმდიდრის მართვაში და აქტიურად ერეოდნენ იმ დროის პოლიტიკურ საქმეებში.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
