ფენომენი გადაკეთებაპროტესტანტი, მე -16 საუკუნეში ევროპაში მოხდა, ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ე.წ. თანამედროვე ხანაში. სწორედ ამ რეფორმის გავლენით დაიბადნენ რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე ეროვნული სახელმწიფოები, როგორიცაა ჰოლანდიური, ინგლისელი და ამერიკული (აშშ). ამ რეფორმამ გამოიწვია ისიც რელიგიური სამოქალაქო ომები მე -16 და მე -17 საუკუნეებიდან, რაც გამოიწვევს მოძრაობას კონტრრეფორმა, შეხვედრაზე ტრენტის საბჭო და შექმნა იესოს კომპანია, ესპანეთში. ფაქტია, რომ რეფორმების მოძრაობამ მთელი სიგანე დაიწყო გერმანელი ავგუსტინელი ბერის მოქმედებით, 1517 წელს, ქალაქ ვიტენბერგი. Თქვენი სახელი, მარტინილუთერი.
მოქმედება მარტინ ლუთერი (1483-1546) შედგებოდა გამოქვეყნებისგან 95 თეზისი კედელზე ციხესიმაგრე ვიტენბერგი თეოლოგიაში ავტორიტეტების გამოწვევა ა დავასქოლასტიკური, ეს არის შუასაუკუნეების უნივერსიტეტების ტიპიური დისკუსია, რომელშიც მოლაპარაკეები კამათობდნენ და ეწინააღმდეგებოდნენ წინასწარ განსაზღვრულ თემას. მაგრამ რა ქნა ამან 95 თეზისი? 95 ლუთერული თეზისების არგუმენტების შინაარსი მიზნად ისახავდა თემას
ინდულგენციები (შეწყალება მიენიჭა საეკლესიო ორგანოს მიერ ცოდვების განთავისუფლებისთვის), რომელიც იმართებოდა იმ დროის კათოლიკე სამღვდელოების მხრიდან უსამართლოდ, როგორც ეს 31 – დან 35 – ე თეზისების ტექსტში ჩანს ქვემოთ:31. ისეთივე იშვიათია, როგორც ნამდვილი მონანიება, ვინც ავთენტურად იძენს ინდულგენციებს, ანუ ძალიან იშვიათია.
32. სამუდამოდ დაგმობენ, თავიანთ მასწავლებლებთან ერთად, ვისაც სჯერა საკუთარი თავის გადარჩენისა.
33. ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ მათ მიმართ, ვინც ამბობს, რომ პაპის ინდულგენცია არის ის ღმერთის ის ფასდაუდებელი საჩუქარი, რომლითაც ადამიანი შეურიგდება მას.
34. ინდულგენციის ამ წყალობებისთვის მხოლოდ საკრალური ზიანის მიყენებულ სასჯელებს ეხება, რომლებიც ადამიანებმა განსაზღვრეს.
35. ისინი, ვინც ასწავლიან, რომ შევიწროება არ არის საჭირო გამოსყიდვის ან განცხრომის მისაღებად, ქადაგებენ ქრისტიანთან შეუთავსებელ მოძღვრებებს.
ვიტენბერგის ციხე, სადაც ლუთერმა დააფიქსირა 95 თეზისი
ლუთერმა გააკრიტიკა ის, რაც მისი აზრით, ერთგვარი "ხსნის მოლაპარაკებაა" ინდულგენციებით. მაგალითად, ზოგიერთმა დიდებულმა ეკლესიას შესთავაზა გარკვეული თანხა გარკვეული საკათედრო ტაძრის განახლებისთვის და, სამაგიეროდ, იგი დააჯილდოვეს პაპისგან ინდულგენციის წერილით, რომელიც მას ათავისუფლებს მოცემული ცოდვის დროს დროის კურსი. მათ, ვინც ფიქრობდა, რომ თავი გადაარჩინეს ან ლუთერისთვის ინდულგენციის წერილით გამოისყიდეს, უფრო მეტი ცოდვის ჩადენის საფრთხე ემუქრებოდათ, ვიდრე ისინი, ვინც გაამართლეს.
მაგრამ 95 თეზისის გამოქვეყნებამდეც კი, რომელიც კონცენტრირებული იყო ინდულგენციის თემაზე, ლუთერმა დაწერა 1516 წ. ნაშრომი "კომენტარი რომაელთა წერილის შესახებ", რომელშიც ის ცდილობდა კათოლიკური დოქტრინის სამი პუნქტის განხილვას: ო ცოდვის ცნება, კითხვასაქართველოსკარგიმშენებლობა და კითხვაზე უფასონება. როგორც ისტორიკოსების ნაშრომებში ჩანს, როგორიცაა კრისტოფერ დოუსონი, თავის ნაშრომში "ქრისტიანობის დაყოფა", ლუთერისთვის ცოდვა ასოცირდება ვნებებზე, რომლებიც გავლენას ახდენს ინდივიდზე. კათოლიკური დოქტრინისთვის ცოდვა არის ნება, ანუ განზრახ არჩევანის მოქმედებაში. ამრიგად, ლუთერისთვის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო სრული თვითუარყოფა, სრული განწმენდა. სინანულისა და სიწმინდისკენ სწრაფვა აზრი არ ექნება, ვინაიდან ადამიანი ცოდვის მდგომარეობაში იბადება და კვდება. ლუთერისთვის ადამიანი მხოლოდ მისი რწმენით შეიძლება გადაარჩინოს. როგორც დოუსონი ამბობს:[ლუთერის თანახმად] რაც ყველაზე მეტ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს, არის დარწმუნება, რომ ეს მის წინააღმდეგ არ ჩაითვლება - რომ ქრისტეს გამომსყიდველი ტანჯვა ყოვლისმომცველია. შესაბამისად, სამართლიანობა მხოლოდ იკვეთება: აქ არის ლუთერული კონცეფცია, რომელიც ხდება დაპირისპირების კონტროლი. ”[1]
დაპირისპირება წარმოიშობა ზემოაღნიშნული პუნქტიდან, რადგან კათოლიციზმისთვის მხოლოდ გამართლებას არ უკავშირდება რწმენა, მაგრამ ის ასევე გრძელდება მეშვეობით საიდუმლოებები, განსაკუთრებით ეხლა ევქარისტია, და კეთილი საქმეებისა, რომელსაც ეხმარება განწმენდილი მადლი, რომელიც მოგვცა ნათლობა და დაადასტურა ქრიზმა. გარდა ამისა, ”ლუთერი ამბობს, რომ კარგი საქმეები არ აკეთებს კაცს კარგს, ან ცუდი სამუშაოები ადამიანს ცუდად ხდის, მაგრამ რომ კარგი ადამიანი აკეთებს კარგ საქმეს, ხოლო ცუდი კაცი - ცუდს.”[2] პრობლემა ისაა, რომ, კათოლიკური დოქტრინის თანახმად, ადამიანი მთლად კარგი ან მთლად ცუდი არ არის, ის ორივეა ერთდროულად და კარგი საქმეების გამოყენებამ შეიძლება ჩვევის საშუალებით ამ ადამიანის ბოროტი თვისებები გადააქციოს კარგად მახასიათებლები.
თავისი თეზისების გამოქვეყნებიდან 1521 წლამდე ლუთერი უამრავ თეოლოგიურ დავას წააწყდა ამ თემაზე. კითხვაზე, ისევე როგორც ეკლესიის დოქტრინის სხვა ფუნდამენტურ პუნქტებზე, რითაც ხდება იგი კრიტიკა. მისი ოპონენტები იყვნენ თეოლოგიის დოქტორები, რომლებიც დანიშნულნი იყვნენ პაპი ლეო X (1475-1521). ყველა დავის დროს, ლუთერული თეზისების ნახევარი მაინც უარყოფილი იყო. მაგრამ ყველაზე დიდი პრობლემა არ იყო ამ პერიოდში ჩატარებული საღვთისმეტყველო დისკუსია, არამედ ის უნებლიე გამოყენება, რაც გერმანელმა დიდებულებმა გააკეთეს ლუთერის პროტესტანტული თეზისებისათვის.
იმ დროს გერმანია არ იყო ერთიანი, მაგრამ შეიქმნა მცირე სამთავროების სერიით, რომლებიც უღელში იმყოფებოდნენ საღვთო რომის იმპერია. ამ სამთავროების ზოგიერთმა დიდებულმა ისარგებლა ლუთერის თეზისებით გამოწვეული აჟიოტაჟით, რათა გამოწვევა მიეღოთ კათოლიკური ეკლესიისა და ეკლესიის ერთგული სხვა დიდგვაროვნების სამფლობელოებზე და მათი გასხვისება. ლუთერანული აზროვნების ამ პოლიტიკურმა გამოყენებამ საბოლოოდ წარმოშვა პირველი რელიგიური სამოქალაქო ომები თანამედროვე ევროპაში.
კლასები
[1] დეუსონი, კრისტოფერ. ქრისტიანობის დაყოფა - პროტესტანტული რეფორმაციიდან განმანათლებლობის ეპოქამდე. É მიღწევები: სან პაულო, 2014 წ. პ. 114.
[2] Idem პ. 115.
კლაუდიო ფერნანდესი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
