იურგენ ჰაბერმასი: ბიოგრაფია, იდეები, ძირითადი ნამუშევრები

იურგენ ჰაბერმასი ეს არის გერმანელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი უკავშირდება კრიტიკულ თეორიას, ფრანკფურტის სკოლის მიერ განვითარებულ აზრებს და თანამედროვე პრაგმატიზმს. ჰაბერმასი მუშაობდა პროფესორ თეოდორ ადორნოს მასწავლებლის ასისტენტად ფრანკფურტის უნივერსიტეტის სოციალური კვლევის ინსტიტუტში, რამაც მას მოწვევის წარმომადგენელი უწოდა. ფრანკფურტის სკოლის ”მეორე თაობა”. ჰაბერმასის კვლევებში ყურადღება გამახვილებულია კომუნიკაციურ მოქმედებაზე, როგორც ეთიკისა და პოლიტიკის გაგების გზაზე.

Წაიკითხე მეტი: კულტურული ინდუსტრია - ფრანკფურტის სკოლის პირველ თაობაში შემუშავებული კონცეფცია

იურგენ ჰაბერმასის ბიოგრაფია

ჰაბერმასი დაიბადა გერმანიის ქალაქ დიუსელდორფში, 1929 წლის 18 ივნისს. 1954 წელს, 25 წლის ასაკში, მან მიიღო ბონის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დოქტორის ხარისხი, დაიცვა დისერტაცია სახელწოდებით ისტორიაში აბსოლუტი, გერმანელი ფილოსოფოსის ფრიდრიხ შელინგის შესახებ.

27 წლის გახდა თეოდორ ადორნოს მასწავლებლის ასისტენტი, მე -20 საუკუნის ერთ-ერთი წამყვანი მოაზროვნე და ფრანკფურტის სკოლის ერთ-ერთი დამაარსებელი. სოციალური კვლევის ინსტიტუტში

ფრანკფურტის სკოლა, ჰაბერმასი ინტელექტუალურად შეუერთდა კრიტიკულ თეორიას, ფრანკფურტის მოაზროვნეთა მიერ შემუშავებულ თეორიულ ხაზს.

ჰაბერმასი ერთ-ერთი წამყვანი თანამედროვე მოაზროვნეა. [1]

მისი მუშაობა ფრანკფურტის უნივერსიტეტში 1960 წლამდე გაგრძელდა. ამ ათწლეულის დასაწყისში ჰაბერმასმა ჩაატარა კვლევა სტუდენტთა პოლიტიკური ჩართულობის შესახებ. ფილოსოფოსმა რამდენიმე შეასრულა ემპირიული კვლევა პოლიტიკურ საკითხებზე იმ დროს, რამაც დააახლოვა ის ახალი ინტერპრეტაციებით მარქსიზმი მე -20 საუკუნის.

ისიც ითვლება პრაგმატისტ ფილოსოფოსად მათი თეორიების შესახებ ენის შესახებ და თეორიის პრაქტიკული გამოყენების და მიღების აუცილებლობის შესახებ. 1962 წელს მან გამოაქვეყნა პირველი წიგნი, სტრუქტურული ცვლილებები საზოგადოებრივ სფეროშიდა, 1963 წელს, მოდის მისი მეორე გამოცემა, თეორია და პრაქტიკა.

1968 წელს ჰაბერმასი მიდის ნიუ იორკში, სადაც ასწავლის სოციალური კვლევის ახალი სკოლა, ნიუ – იორკის ტრადიციული დაწესებულება, რომელსაც პედაგოგიურ შემადგენლობაში ჰქონდა გამორჩეული პიროვნებები, მაგალითად, გერმანელი ებრაელი ფილოსოფოსი ჰანა არენდტიინგლისელი ეკონომისტი ჯონ მეინარდ კეინსი და ბელგიელი ანთროპოლოგი კლოდ-ლევი შტრაუსი.

1971 წელს იგი გადავიდა მაქს პლანკის ინსტიტუტი, გერმანიაში, სადაც იგი იყო დირექტორი. 1983 წელს მან მასწავლებლობა დაიწყო ქ იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთეს უნივერსიტეტი, ფრანკფურტში. ამ დაწესებულებაში იგი პენსიაზე წავიდა 1994 წელს. პენსიაზე გასვლის მიუხედავად, ინტელექტუალს არ შეუწყვეტია კვლევა, წერა და ლექციები. 90 წელს გადაცილებულმა ჯერ კიდევ აქტიურია.

იურგენ ჰაბერმასის იდეები

გერმანელი ფილოსოფოსისა და სოციოლოგის იურგენ ჰაბერმასის დიდმა მოღვაწეობამ იდეებისა და თეორიების ფართო მემკვიდრეობა დატოვა პოლიტიკა, აძლევს ეთიკა და კომუნიკაცია. ქვემოთ ჩამოთვლილია თეორეტიკოსის ძირითადი ცნებები, თეორიები და ინტელექტუალური წვლილი:

• კომუნიკაციური მოქმედების თეორია

მას მხარს უჭერს ორი განსხვავებული პერსპექტივა ისტორიული მატერიალიზმი მარქსის დიალექტიკა და ფუნქციონალიზმი მაქს ვებერფრანკფურტის სკოლის ენის ფილოსოფიისა და კრიტიკული თეორიის გარდა. საკომუნიკაციო მოქმედება არის სამყაროს ინტერპრეტაციისა და სოციალიზაციის რთული თეორია. სოციალიზაცია რთულია, რადგან ეს ინდივიდუალური პროცესების შედეგია, რომლებიც გაერთიანებულია.

ამრიგად, იწყება ეთიკის დასაბუთებული პროცესი, რომელიც ინდივიდუალური ქმედებებისა და კომუნიკაციის საფუძველზე ადამიანების მსჯავრდების შედეგია. კომუნიკაცია ადამიანის ყველაზე ფუნდამენტური პროცესია ჰაბერმასის პერსპექტივაში, რადგან სწორედ ეს იძლევა ურთიერთქმედებასა და ეთიკური და სოციალიზაციის პროცესების დამკვიდრებას. კომუნიკაციური მოქმედება არის თავისუფალი და რაციონალური საკომუნიკაციო პროცესი, რომელიც ძალზე მნიშვნელოვანია დემოკრატიის კონსოლიდაციისთვის.

• კომუნიკაციური მიზეზი

ეს არის კომუნიკაციური მოქმედების საფუძველი, ანუ რაციონალობა. როგორც ჩანს წინადადება ადამიანის ემანსიპაციის შესახებ (ფრანკფურტის სკოლის გავლენა) ინსტრუმენტული მიზეზის საწინააღმდეგოდ, რომელსაც ადორნო და ჰორკჰაიმერი (ფრანკფურტის სკოლის ფილოსოფოსები) უწოდებენ ლოგიკას კაპიტალისტი სასტიკი, რომელიც მხოლოდ რაციონალობას იყენებს, როგორც რაიმეს საშუალებას და არ აისახება საკუთარ თავზე. ეს ინსტრუმენტული მიზეზი იყო რაციონალური პროცესი, რამაც გამოიწვია დასაწვავი შესაწირავი იგი ასევე აღწერილია, როგორც ბარბაროსობის ერთგვარი ლოგიკა ფრანკფურტიული ფილოსოფოსების მიერ.

• საზოგადოებრივი სფერო

საჯარო სფერო გაცილებით სცილდება სახელმწიფო საზოგადოებრივ სფეროს. ჰაბერმასისთვის იგი შედგება ნებისმიერი ურთიერთქმედების და დისკუსიის სივრცე.

ჰაბერმასი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და პროდუქტიული ფილოსოფოსია, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია. [2]

• Საზოგადოება

ჰაბერმასის საზოგადოების კონცეფცია არის ა რთული თეორია ეს აერთიანებს სისტემების თეორიას (პრაგმატული თეორია, რომელიც იცავს მრავალრიცხოვანი თეორიების შექმნას პრაქტიკული გამოყენებადობით), რომლებიც კომუნიკაციურ მოქმედებაში გადადის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კომუნიკაცია საზოგადოების პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია, რადგან ის საშუალებას აძლევს კომუნიკაბელურობას და რაციონალიზაციას.

იხილეთ აგრეთვე: კარლ მარქსი - სოციოლოგი, რომელიც ძალიან კარგად იმყოფება ჰაბერმასის შემოქმედებაში

იურგენ ჰაბერმასის ნამუშევრები

ჰაბერმასი დაწერა და გამოაქვეყნა 50-ზე მეტი წიგნიასევე აკადემიური და ჟურნალისტური სტატიები. ეს მას 20-ე და 21-ე საუკუნეების ერთ-ერთ წამყვან თეორეტიკოსად მიიჩნევს, ისევე როგორც ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი, რომელიც ჯერ კიდევ მოქმედებს. მთელი მისი ძირითადი სამუშაო ემყარება კომუნიკაციურ მიზეზს და კომუნიკაციურ მოქმედებას. ქვემოთ ჩამოთვლილია მისი რამდენიმე მთავარი წიგნი:

• კომუნიკაციური მოქმედების თეორია: ამ წიგნში ჰაბერმასმა დეტალურად წარმოადგინა თავისი მთავარი კონცეფცია, კომუნიკაციური მოქმედების შესახებ.

• მორალური სინდისი და კომუნიკაციური მოქმედება: ამ წიგნში მოაზროვნე პრაგმატულად უკავშირებს ზნეობას და ზნეობრივ მოქმედებას საკომუნიკაციო მიზეზს, როგორც პრაგმატული ჩარევის საშუალებას.

• სხვათა ჩართვა: ამ წიგნში ფილოსოფოსი საუბრობს დემოკრატიული რესპუბლიკური საზოგადოებების ჩამოყალიბებისთვის ინკლუზიის მნიშვნელობასა და მრავალრიცხოვნობის აღიარებაზე.

• გაყოფილი დასავლეთი: დაწერილი და გამოქვეყნებულია ტერორისტული მოვლენების შემდეგ, როგორიცაა 11 სექტემბერი და ერაყის ომი, მასში ჰაბერმასმა მწვავე კრიტიკა გამოხატა აშშ-ს მთავრობის მიერ განხორციელებული ”ტერორის წინააღმდეგ ომის” პოლიტიკის მიმართ. ფილოსოფოსისთვის ის, რაც დასავლეთს ყოფს, არ არის ტერორიზმი, არამედ აშშ-ს პოლიტიკა საერთაშორისო სამართლის ნორმების უპატივცემულობას წარმოადგენს.

• სეკულარიზაციის დიალექტიკა - გონივრულობისა და რელიგიის შესახებ: ეს არ არის ძლიერი წიგნი ჰაბერმასის თეორიების შესახებ, მაგრამ მისი მნიშვნელობა ფართო მასშტაბით მდგომარეობს ფარგლები და წინადადება რელიგიურ ინტელექტუალთან დიალოგის შესახებ ძალიან მნიშვნელოვან თემაზე, რწმენაზე და მიზეზი წიგნი დაიწერა პაპ ბენედიქტ XVI– სთან პარტნიორობით.

გამოსახულების კრედიტები

[1] ვოლფრამ ჰუკი/ საყოველთაო

[2] 360 ბ / შატერსტოკი

ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/jurgen-habermas.htm