ავტორი "პორტუგალიური ენის იმპერატორი" ფერნანდო პესოა, მამა ანტონიო ვიირა იგი იყო მიმოწერათა, წინასწარმეტყველური ტექსტებისა და ქადაგების ავტორი. ამ ბოლო ტექსტურმა ჟანრმა მას დიდი პოპულარობა მიანიჭა სიმდიდრე ენის მუშაობაში და მიახლოებით პოლიტიკური და სოციალური თემები რელიგიური სურათების ფონზე.
საკამათო იყო, რომ ვიეირა იყო იეზუიტი, ეწინააღმდეგებოდა ექსცესებს ინკვიზიცია და იყო ძალიან წარმატებული, როგორც მქადაგებელი. მისმა უნაკლო ენობრივმა უნარებმა, განსაკუთრებით რიტორიკასა და ზეპირსიტყვიერებაში, იგი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პორტუგალიის სასამართლოს ოფიციალურ მქადაგებლად აქცია. მისმა არატრადიციულმა იდეებმა კი ციხეში მიიყვანა ერესის გამო.
წაიკითხეთ ასევე:გრეგორიო დე მატოსი და ბაროკოს პოეზია ბრაზილიაში
ბიოგრაფია
ანტონიო ვიეირა ლისაბონში დაბადებული, 1608 წლის 6 თებერვალი. მისი მამა, კრისტოვო ვიეირა, პორტუგალიის გვირგვინის მოხელე იყო და 1615 წელს მწიგნობრის მოვალეობის შემსრულებლად სალვადორში გაგზავნეს. ამრიგად, ვეირა ოჯახთან ერთად გადავიდა ბრაზილიაში, შემდეგ პორტუგალიის კოლონიაში, სადაც სწავლა დაიწყო იეზუიტების კოლეჯში.
1623 წელს შეუერთდა იესოს საზოგადოებას, სადაც იგი გამოირჩეოდა რიტორიკისა და ზეპირსიტყვიერების კარგი გამოყენებით, ასევე დაიწყო მათი სწავლება ოლინდას ახალბედაებისთვის. 1634 წელს მღვდლად აკურთხეს და მან ბაიანის სოფლებში დაიწყო მქადაგებლის მოღვაწეობა.
პორტუგალიის რესტავრაციის შესახებ (1640) შეიტყვეს, რომ მოძრაობა დასრულდა იბერიული კავშირი და უზრუნველყო პორტუგალიის პოლიტიკური ავტონომიის აღდგენა, ვიერა დაბრუნდა ლისაბონში, რათა განამტკიცოს მისი მხარდაჭერა გვირგვინის მიმართ. შემდეგ იგი გახდა სამეფო სამლოცველოს მქადაგებელი, მეფე დ-ს სანდო ადამიანი. ჟოაო IV და მიიღო რამდენიმე დიპლომატიური მისია. ის ასევე მონაწილეობდა სასამართლო ინტრიგების გარკვეულ შემთხვევებში, მაგალითად, სასამართლოში დაცვაში ახალი ქრისტიანები ინკვიზიციამდე, რომელმაც ისინი პორტუგალიიდან გააძევა.
იგი 1652 წელს დაბრუნდა ბრაზილიაში და მარანჰაოში დაიწყო ქადაგების და კატეხიზის ქცევა. იგი შვიდი ძირძველ ენაზე ითარგმნა და მან მიუახლოვდა ამ თემებს, იცავდა ბოლოს მონობა ადგილობრივი ხალხებისა და ასევე აფრიკელების. დიდი დრო არ დასჭირვებია სამაგიეროს გადახდას: მემცენარეები და მონათა მფლობელები ძალზე განაწყენებულნი იყვნენ ვიეირას იდეალებით და გააძევეს იგი მარანჰაოდან 1661 წელს.
შემდეგ ვეირა დაბრუნდა ლისაბონში, სადაც რელიგიური თავისუფლების ჰორიზონტმა ასევე შეაწუხა ინკვიზიცია. ბრალი დასდეს ებრაელებთან მოახლოებას, მღვდელს აიყვანეს ერეტიკოსად და დააკავეს ინკვიზიტორებმა 1666 წელს. შემდეგ წელს ამნისტია, იგი გაემგზავრა რომში, სადაც გამოირჩევა როგორც მქადაგებელი და დაგმო პორტუგალიური ინკვიზიციის ბოროტად გამოყენება.
1681 წელს ის დაბრუნდა სალვადორში და დაიწყო ყველაზე მეტად მიმოხილვა და ორგანიზება ორასი ქადაგება რომლებიც ქმნიან მის საქმეს, მაღალ თანამდებობებს ასრულებენ იეზუიტების ბიუროკრატიაში. Ის მოკვდა კოლჯიო და ბაიაში, 89 წლის, 1697 წლის 18 ივლისი.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ლიტერატურული თავისებურებები
→ ქადაგების ფორმა
მღვდლობის წლების შემდეგ, Vieira გამოირჩეოდა, როგორც შესანიშნავი სპიკერი. მისი ტექსტების აბსოლუტური უმრავლესობა დაწერილია ქადაგების ფორმატი, ანუ პროზაული ტექსტები მორალური და რელიგიური ორიენტაცია რომელთა მიზანია მკითხველის კამათი და დარწმუნება.
→ რელიგიური, სოციალური და პოლიტიკური ჩართულობა
ვიეირას ქადაგებები არა მხოლოდ რელიგიურად იყო ორიენტირებული, არამედ ასახავდა მას მონაწილეობა იმდროინდელ სოციალურ და პოლიტიკურ დებატებში. თემები, როგორიცაა პორტუგალიის რესტავრაცია, ჰოლანდიის შემოსევები პერნამბუკოში, მკვიდრი და შავკანიანი ხალხის მონობა და ახალი ქრისტიანების დაცვა ინკვიზიციის წინაშე მის ნამუშევრებში ძალზე კარგად არის ნაჩვენები. მის ტექსტებში ასევე არის უტოპიური ჰორიზონტი, რომელიც იდეალებით არის დაბადებული კონტრრეფორმატორებს დედამიწაზე კათოლიკური ეკლესიის ტრიუმფის შესახებ.
→ მაღალი ვერბალური გამოხატვა
ვიეირას პროზა არის ლიტერატურული სტანდარტების კონსოლიდაცია, რომელიც კამესი შესთავაზა პორტუგალიურ ენაზე და შეადგენდა თავის ტექსტებს ლექსიკური სიმდიდრე, სინტაქსური სტრუქტურები, რომლებიც გარდა ამისა, უფრო მარტივსა და რთულს შორის იცვლებიან მეტყველების გასაპრიალებელი უნარი ზუსტი და გენიალური გზით.
→ ბაროკოს წარმომადგენელი
ვიეირა შეიძლება ჩაითვალოს ბაროკოს მოძრაობის პროზა პორტუგალიურად. მისი ქადაგებები დაწერილია გამოსახულებებში და იყენებს მათ მეტაფორები, სინონიმები, ჰიპერბოლა, აპოსტროფები და ენობრივი თამაშები. ვიეირას პროზა ძირითადად ეხმიანება კონცეპტურობის მახასიათებლები, ანუ ენისადმი ზრუნვა, რათა ასახსენდეს ა ლოგიკური არგუმენტისილოგიზმებისა და დიალექტიკის გამოყენება.
წაიკითხე შენც: ბაროკო - პერიოდის სტილი ძლიერი რელიგიური გავლენის მქონე
მშენებლობა
პადრე ანტონიო ვიირას ნაშრომი ტრადიციულად იყოფა წინასწარმეტყველურ ტექსტებად, ქადაგებებად და კორესპონდენციებად. ზარები წინასწარმეტყველური ტექსტები ნაკლები რაოდენობით ჩანს - მათ შორის, ნამუშევრები პორტუგალიის იმედები და მომავლის ისტორია. ამ ტექსტებში ვიეირა წარმოიდგენს ა სულიერი ბედი რომელსაც პორტუგალიის სამეფო წინასწარ განისაზღვრებოდა: ქრისტეს მეხუთე იმპერიის მშენებლობა დედამიწაზე, ერთგვარი უნივერსალური ქრისტიანული მონარქია, რომელიც განაგებს მშვიდობიან პერიოდს ყველა ხალხში, ბოლო განაჩენის დადგომამდე. ეს ლუოცენტრიზმი პორტუგალიელ ხალხს ახალ იმედს ასახელებს ორმოცი წლის შემდეგ პორტუგალიისა და ესპანეთის გაერთიანება.
![ქანდაკება ლისაბონში, რომელიც წარმოადგენს მამა ანტონიო ვიირას, რომელიც გარშემორტყმულია მკვიდრი ბავშვებით. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
საათზე ბარათები წარმოადგენს ვეირას შემოქმედების უზარმაზარ ნაწილს: აქ გაცვლილია შვიდასზე მეტი მიმოწერა მონარქები, დიდგვაროვნები, წმინდა ოფისის ტრიბუნალის წევრები და ეკლესიის სხვა წევრები, განსაკუთრებით იეზუიტები. ეს ეპისტოლარული კრებული იძლევა არა მხოლოდ მღვდლის დიდი ლიტერატურული ფორმულირების ნიმუშებს, არამედ მისი დროის მნიშვნელოვან ისტორიულ და პოლიტიკურ საკითხებს.
→ ქადაგებები
ორასზე მეტი ქადაგება პასუხისმგებელია მამა ანტონიო ვიირას ნამუშევრების განთქმვაში. ნოვიტირების შემდეგ, ავტორი გამოირჩევა იმით რიტორიკა და ორატორული უნარები და ის იყო შესანიშნავი ქადაგი ბრაზილიასა და პორტუგალიაში. მასში ნათქვამია, რომ "ქადაგება თესვას ჰგავს" და ეს იყო ამისთვის ქადაგების ფორმა რომ მღვდელმა იპოვა გზა გაავრცელოთ თქვენი პოლიტიკური და რელიგიური აზრები წელს შრომისმოყვარე ენა, კარგად დასრულდა და უხვად არგუმენტირებული, მკითხველსა და მსმენელში აისახება კათოლიკური ეკლესიისა და პორტუგალიის სამეფოს დიდი ძალა.
ესენი არიან ევანგელიზაციის, უნივერსალური კათოლიციზმის დიდი უტოპიის მაგალითები, რომლებიც ვიეირასთვის გულისხმობდა მთავარი ადმინისტრაციული რეფორმების განხორციელებას ბრაზილიის კოლონიაში., სულიერი და მატერიალური საკითხების შერევა, როგორიცაა შაქრის ეკონომიკა და წარმოების მონობის მეთოდი. თამამი, ავტორი მღვდელი იყენებს მწვავე კრიტიკას კოლონისტების მანკიერებებისა და კოლონიური ადმინისტრაციის კორუფციის შესახებ.
ქადაგების სტრუქტურა სამ ნაწილად არის დაყოფილი:
შესავალიძალიან ან ექსორდიუმი: არის თემის, იმ საგნის შესავალი, რომელსაც ქადაგება შეეხება;
განვითარება ან არგუმენტი: ამ ნაწილში შემუშავებულია ტექსტის ძირითადი იდეები. ეს მაშინ, როდესაც ავტორი წარმოაჩენს არგუმენტებს საზოგადოების დარწმუნებისთვის;
პერორაცია: არის ქადაგების დასკვნა. როგორც წესი, იგი გამოხატავს კამათის დასკვნას ამ თემაზე ავტორის მოსაზრებასთან.
შენ მამა ანტის ყველაზე ცნობილი ქადაგებებიôარა ვიირა ისინი არიან: სამოციანების ქადაგება, Rosary- ის მეთოთხმეტე ქადაგება, ქადაგება პორტუგალიის იარაღის კარგი წარმატებისთვის ჰოლანდიის წინააღმდეგ, ქადაგება დიდმარხვის პირველ კვირას და ანტონის ქადაგება თევზებისთვის.
წაიკითხეთ ნაწყვეტი წმინდა ანტონის ქადაგებიდან თევზებისთვის:
”თქვენ, ამბობს ქრისტე, ჩვენი უფალი, რომელიც ქადაგებს ესაუბრება, დედამიწის მარილი ხართ და მათ დედამიწის მარილს უწოდებთ, რადგან მას სურს, რომ გააკეთონ დედამიწაზე, რასაც მარილი აკეთებს. მარილის ეფექტი არის კორუფციის პრევენცია; მაგრამ როდესაც დედამიწა ისეთივე კორუმპირებულია, როგორც ჩვენი, და ამდენი ადამიანია, ვისაც მარილის ოფისი აქვს, რა იქნება ეს, ან რა შეიძლება იყოს ამ კორუფციის მიზეზი? ეს არის ან იმიტომ, რომ მარილი არ მარილებს, ან იმიტომ, რომ დედამიწა არ აძლევს თავის დამარილების საშუალებას. ან იმიტომ, რომ მარილი არ მარილებს და მქადაგებლები არ ქადაგებენ ჭეშმარიტ მოძღვრებას; ან იმიტომ, რომ დედამიწა არ აძლევს თავის დამარილებას და მსმენელები, ჭეშმარიტი დოქტრინაა, რომელსაც მათ აძლევენ, არ სურთ მისი მიღება. ან იმიტომ, რომ მარილი არ მარილებს და მქადაგებლები ერთ რამეს ამბობენ და მეორეს აკეთებენ; ან იმიტომ, რომ დედამიწა არ აძლევს დამარილების საშუალებას და მსმენელებს სურთ მიბაძონ რას აკეთებენ, ვიდრე გააკეთონ თავიანთი ნათქვამი. [...]
მან იქადაგა წმინდა ანტონი იტალიაში, ქალაქ არმინუმში, ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც იქ მრავლად იყვნენ; და რადგან გაგების შეცდომები ძნელია ამოძირკვა, არა მხოლოდ წმინდანმა არ გამოიღო ნაყოფი, არამედ ხალხიც წამოდგა მის წინააღმდეგ და ცოტა დრო დასჭირდა, რომ არ შეეწირათ მისი სიცოცხლე. რას მოიმოქმედებდა დიდი ანტონიოს გულუხვი სული ამ შემთხვევაში? ფეხსაცმლის მტვერს ჩამოაშორებდით, რადგან ქრისტე სხვაგან გვირჩევს? მაგრამ ანტონიმ ფეხშიშველმა ვერ შეძლო ამ პროტესტის გამოხატვა; და ფეხები, რომლებსაც დედამიწიდან არაფერი ჰქონდათ დაჭერილი, არ უნდა შეირყა. [...] კარგი, რა გააკეთე? მან მხოლოდ ამბიონი და აუდიტორია შეცვალა, მაგრამ მან თავი არ დაანება დოქტრინას. დატოვე მოედნები, წადი პლაჟებზე; იგი ტოვებს ხმელეთს, მიდის ზღვაში და იწყებს ხმამაღლა თქმას: რადგან კაცებს ჩემი მოსმენა არ სურთ, თევზები მომისმინონ. ოჰ საოცრებები უზენაესის! რა ძალა, რამაც შექმნა ზღვა და დედამიწა! ტალღები იწყებენ დუღილს, თევზები იწყებენ შეჯიბრს, დიდი, ყველაზე დიდი, პატარა და ყველანი თავიანთ რიგს აყენებენ თავიანთი თავი წყლიდან ამოღებული, ანტონიომ იქადაგა და ისინი მოისმინეს. […]
მაინც, რას ვაპირებთ დღეს თევზის ქადაგებას? არასდროს უარესი აუდიტორია. მინიმუმ თევზს ორი კარგი თვისება აქვს მსმენელის: ისმენენ და არ ლაპარაკობენ. მხოლოდ ერთს შეეძლო მქადაგებლის გულგატეხილობა, ის არის, რომ თევზი, რომელიც არ გადაკეთდება, ხალხია. მაგრამ ეს ტკივილი იმდენად ჩვეულებრივია, რომ ჩვეულების შედეგად, ის თითქმის არ იგრძნობა […] თუ ვივარაუდებთ ამას, რომ სიწმინდით გავაგრძელოთ, მე გავყოფ, თევზები, თქვენი ქადაგება ორ საკითხზე: პირველში მე შექებ თქვენი დამოკიდებულების გამო, მეორეში კი გაკიცხავთ თქვენი მანკიერებების გამო. […]
ვიირა ქადაგებას იწყებს ბიბლიური ციტატის შემოღება: ”შენ ხარ დედამიწის მარილი”, ანუ ერთგულებმა, მსმენელებმა უნდა აქტიურად მონაწილეობენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და ხელს უშლიან მას გახდეს კორუფციის ან სასტიკი გადახრების ეტაპი ქცევა შემდეგ ის აგრძელებს ეპიზოდს, სადაც წმინდა ანტონი წავიდა სახარების ქადაგებისთვის აუდიტორიის წინაშე, რომელმაც არ მისცა მას მან გადაწყვიტა თევზისთვის ქადაგება: რადგან "დედამიწას არ შეიძლება დამარილება", ის სიტყვას მიმართავს ზღვის.
სკალპი დაეს ქადაგება პორტუგალიაში გამგზავრებამდე რამდენიმე დღით ადრე დაწერა, დევნის წყალობით, რომელსაც მონ ბატონები განიცდიდნენ მათ მიერ განხორციელებული ბოროტად გამოყენების მუდმივი კრიტიკის გამო. ამრიგად, იგი იბრუნებს წმიდა ანტონის სიტყვებს, რომლებიც ერეტიკოსებს, არამორწმუნეებს მიმართავს და წმინდანის სიტყვას მიმართავს თავის კოლონიალურ აუდიტორიაში. ის აქებს Remora- ს, პატარა თევზს, რომელიც საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს უფრო დიდი თევზებით, კუებით ან თუნდაც ნავებით გადაიტანონ. შემდეგ რემორა იმოქმედებდა როგორც გემის საჭე და ლაგამი: სანტო ანტონიო და სახარების სიტყვა იქნებოდა ეს პატარა თევზი ეს გადაარჩენს კაცებს სიამაყისაგან, შურისძიებისგან და სიხარბისაგან, ცოდვები, რომლებსაც ვიეირა აღიქვამდა როგორც კოლონიურ საზოგადოებაში პორტუგალიური
სანტო ანტონიოს ციტირებით, ვიეირა აღნიშნავს, რომ ბოროტება, რომელიც გავლენას ახდენს მკვიდრებზე, არის ის, რომ ადამიანები, თევზებივით, ერთმანეთს შთანთქავენ, ყველაზე დიდი ყოველთვის ჭამს ყველაზე პატარას. ეს არის სუსტი, ვინც განიცდის ძლიერების ბოროტებას. Და უსამართლობის დენონსაცია მუდმივი, რაც ტანჯავდა ძალაუფლების გარეშე მყოფებს, რომლებიც სხვების მონობაში იყვნენ საკუთარი გულისთვის. და იგივე დიდი თევზი კოლონიიდან შთანთქავს კიდევ უფრო დიდ თევზს მეტროპოლიიდან.
დscallop გამოსვლა ეს საკმაოდ დამაჯერებელია: არგუმენტირებული ლოგიკით, ალეგორიითა და კარგად დასრულებული სტილით, მეტაფორებისა და ანტისეზების გამოყენებით, მსმენელს მსჯელობისკენ და დამაჯერებლად მიჰყავს.
წაიკითხეთ ასევე: ბაროკო ბრაზილიაში - ბრაზილიის მიწაზე ამ მოძრაობის განსაკუთრებული თავისებურებები
წინადადებები
”ქარის სათქმელად საკმარისია სიტყვები; გულში ლაპარაკისთვის საჭიროა სამუშაოები "
”ადამიანები, თავიანთი ბოროტი და გარყვნილი სიხარბით, თევზებად იქცევიან, რომლებიც ერთმანეთს ჭამენ (…) და დიდი პატარები ჭამენ”
"შეცდომით ბევრი იბადება და ასეთ არასწორ ფონზე არასდროს ყოფილა სწორი შენობა"
”ყველაფერი, რაც კეთდება კაცის თვალში, მაშინაც კი, თუ გაკეთდა, არ კეთდება”.
"მიზეზი, რომ ვერ ვპოულობთ დასვენებას, არის ის, რომ ვეძებთ იქ, სადაც ის არ არის"
"თავმდაბლობა არსებითად არის ცოდნა ადამიანის დამოკიდებულებაზე, საკუთარ არასრულყოფილებაზე და სიდუხჭირეზე"
”ჩვენ ვართ ის, რასაც ვაკეთებთ. რაც არ კეთდება, არ არსებობს. ასე რომ, ჩვენ მხოლოდ დღეს ვარსებობთ. იმ დღეებში, როდესაც ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ, ჩვენ სულ ბოლო გვაქვს "
გამოსახულების კრედიტი
[1]მარიანგელა კრუზი / Shutterstock.com
ლუიზა ბრანდინოს მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი
