პოლიკარპო მარხვის სევდიანი დასასრული ... ასეთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი, ასე განმეორებადი ბევრ კითხვაში, რომელიც მოითხოვება კოლეჯის მისაღები გამოცდების დროს და, უპირველეს ყოვლისა, წაიკითხეთ საშუალო სკოლაში სწავლის დროს. კარგად, ასეთი სამუშაოს კონტექსტუალიზაცია, ახლა უკვე ეკუთვნის ლიმა ბარეტოასევე აუცილებელია იმ პერიოდის კონტექსტუალიზაცია, რომელსაც ავტორი ეკუთვნოდა, პრე-მოდერნიზმი. ამრიგად, ასეთი ცნობილი ავტორის წინაშე, ისევე როგორც დიდი წვლილი შეიტანა კვლევებში ლიტერატურული, ჩვენი დროის მცირე ნაწილს ვიტოვებთ მდიდარი და ნაყოფიერი დისკუსიისთვის, რომ უფრო მეტი გაგიცნოთ მჭიდროდ
ყოველთვის, როდესაც ვსაუბრობთ მწერალზე, გარდა იმისა, რომ მიუთითებს იმ იდეოლოგიურ მუხტზე, რომელიც მას თან ახლავს მის მიერ წარმოებულ ნამუშევრებში, საზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობდა, ბევრი პოზიცია მოდის მისი ცხოვრების წესისგან, ანუ რუტინისგან, იმ მოვლენებისგან, რომლებიც აღნიშნავს თითოეულს მხატვარი. ასე რომ, როდესაც ჩვენ განვიხილავთ ლიმა ბარეტო, უკეთესად რომ ვიცოდეთ მისი ტრაექტორია, შეგვიძლია გამოვყოთ მკაფიო თვისებები, რომლებიც აღნიშნავს მის ნამუშევარს, განსაკუთრებით იმით, რომ მას არ აქვს ასეთი საქებარი ფინანსური მდგომარეობა და ასევე ის ფაქტი, რომ ის არის მულატი. შვიდი წლის ასაკში ობოლი მამა გარდაიცვალა დედის გარდაცვალების შემდეგ, სამსახური დაკარგა და ილჰა დო გუვერნატორში, სადაც მწერალი გაიზარდა, მეკარედ იმუშავა.
ფინანსური მდგომარეობის გამო, ლიმა ბარეტო მან მხოლოდ საშუალო სკოლის დასრულება შეძლო, რადგან მისმა ნათლიმამამ, ვისკონ დე დე უროო პრეტომ უზრუნველყო იგი ფინანსური დახმარება და ინჟინრად გახდომის ოცნება უფრო და უფრო შორს იყო მატერიალიზებული. თითქოს ეს არ იყო საკმარისი, მამამისი, რომელიც გიჟი აღმოჩნდა, ამ პათოლოგიის მქონე პირთა თავშესაფარში შეიყვანეს. ლიმა ბარეტო დაინიშნა ომის მდივნის მდივნად და გახდა პრესის თანამშრომელი. ამგვარი ბრძოლით და გადარჩენისთვის ასეთი ძალისხმევით მან მოახერხა ცოდნის ავტონომიურად მიღება, გახდომა ერთგვარი თვითნასწავლი, რამაც მას, როგორც ადრე ითქვა, მისცა გარკვეული თვისებები, რომლებიც მან, უნიკალურად, წარმოაჩინა თავის მშენებლობა. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ცხოვრების წესი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა აშკარად სოციალური მიზეზებით იყო დაკავშირებული, ძალიან აშკარა იყო კლერტ ისაიას კამინიას და კლარა დოს ანჯოსის მოგონებები. ამასთან, რადგან ის მულატო იყო, მან მთელი ენერგიით შეისწავლა რასობრივი ცრურწმენებისა და განიცდიდა შავკანიანებსა და მესტიზებს, გარდა ამისა ბრწყინვალედ მიმართავდა მათ უგულებელყოფას, ვინც ქვეყანას მართავდა ეპოქა
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ამ საკითხის შესახებ, მისი ამოცნობა შეგვიძლია ნაშრომში, რომელიც ხსნის ჩვენს განხილვას - Policarpo Quaresma– ს სევდიანი დასასრული -, რომელშიც მთავარ გმირს, რომელსაც ასრულებს საშუალო ასაკის სახელმწიფო მოხელე, რომელსაც იდენტიფიცირებს კუარეზმა, წარმოაჩენს თავს, როგორც პატრიოტ ფანატიკოსს, რომელიც მთლიანად ეროვნულ მიზნებს ეხება. მის მიერ მიღებული დამოკიდებულების გამო, მეზობლებმა მიიჩნიეს, რომ არც თუ ისე ჩვეულებრივია, მან მხოლოდ პროფესორ რიკარდო კორასაიო დოს ოტროსს მიაგნო, ვისაც ძალიან სურდა ისწავლა გიტარაზე დაკვრა, სწორედ იმიტომ, რომ მათ მოდაში ნახეს ნაციონალისტური კულტურის უფრო მეტად გამოსახვის საშუალება. ეფექტური
ჩვენთვის წარმოსადგენია, რომ კვარეზმის ეს ფანატიკური სურვილი იმდენად აშკარა იყო, რომ მან ასევე შემოგვთავაზა ტუპის, როგორც ბრაზილიის ოფიციალური ენა, გადანერგვა, რამაც დაგმო კულტურის რეფორმა. ამასთან, კულტურული რეფორმის გარდა, მას სურდა სოფლის მეურნეობის შეცვლა და შემდეგ ეროვნული პოლიტიკის შეცვლა. რაც შეგვიძლია ვნახოთ არის ის, რომ ეს იყო სრული რემონტი.
სხვა ნამუშევრების შესახებ მან მან დაგვიტოვა მემკვიდრეობად რეგისტრატორის ესაია კამინჰას მოგონებები (1909), სიცოცხლე და გარდაცვალება M.J. Gonzaga de Sá (1919), ნუმა არის ნიმფა (1915), ისტორიები და სიზმრები (1920), ბრიუზუნდანგები (1922) და წმინდა ანგელოზებისაგან (1924).
ამ ძალაუფლების, ამ მხატვრული უნარის მიუხედავად, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისმა ნამუშევრებმა მხოლოდ დამსახურებული აღიარება მიიღეს გარდაცვალების შემდეგ. ამრიგად, მწერალმა თავი მარტოხელა და გამწარებულმა იგრძნო და უფრო და უფრო მეტი თავი მისცა ბოჰემურ ცხოვრებას და მისგან ძლიერ დეპრესიას, ნამდვილი ალკოჰოლიკი გახდა. ამ აშლილობის გამო, იგი ბოლოს გარდაიცვალა იქ, სადაც დაიბადა, რიო დე ჟანეიროში.
ვინია დუარტეს მიერ
დაამთავრა წერილები
