ისტორიული თვალსაზრისით, ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ადამიანს აქვს წარმოუდგენელი უნარი ფანტაზიირებისა და მისთვის ხელმისაწვდომი ნარატივების გარდაქმნის. ტექსტი ან პოპულარული გამონათქვამი განიცდის მითვისებებსა და ინტერპრეტაციებს, რომლებიც აქცევს მას კულტურულ ფასეულობად, რომელიც ემორჩილება იმ დროის მამაკაცთა ინტერესსა და ჩვეულებას. სინამდვილეში, უამრავი მაგალითი იქნებოდა, რომელიც ამ თეზას ემხრობა.
მაგალითად, ანტიკურ და შუა საუკუნეებს შორის, ბიბლიური ტექსტების მიუწვდომლობა პასუხისმგებელი იყო ქრისტიანული პერსონაჟების რამდენიმე თხრობის შექმნაზე. ბიბლიაში მოცემული გარკვეული სახელების საქმეებმა და ბედმა დამატებები და დამახინჯება მოიპოვა, რაც ხაზს უსვამს იმ დროის წარმოსახვაში ქრისტიანობის ძლიერ არსებობას. იმის გათვალისწინებით, რომ მოსახლეობის დიდი ნაწილი წერა-კითხვა არ იყო, ბიბლიური ხასიათის სხვადასხვა ისტორიას შორის ჭეშმარიტების სიმკაცრის დადება ძნელი იყო.
ერთ-ერთი ასეთი მითის საშუალებით, ჩვენ აღმოვაჩენთ პოპულარული გამოთქმის წარმოშობას, რომელიც გამოიყენება მაშინ, როდესაც რაღაც ძალიან შორს არის ან ”იქ, სადაც იუდამ ჩექმები დაკარგა”. ბიბლიაში არ არის მითითებული ან მოხსენება იმის შესახებ, რომ იუდა ისკარიოტელს, ქრისტეს მთხრობელს, ჩექმების ტარება ჰქონდა თუ არა. ამასთან, ძველ ხალხურ მოთხრობაში ნათქვამი იყო, რომ მოღალატე მოწაფე ჩექმებში დამალავდა ოცდაათ მონეტას, რომლებმაც ხელი მოაწერეს შეთანხმებას ებრაელ მღვდლებთან.
მოთხრობის მითიური ხასიათის დამტკიცებით, დღემდე არავის ჰქონდა შესაძლებლობა აღმოაჩინოს ის ადგილი, სადაც იუდას ჩექმები დაიმალებოდა. ამრიგად, დროთა განმავლობაში გამოიყენეს ადგილი "სადაც იუდამ ჩექმები დაკარგა", როდესაც ვინმე ვერ პოულობდა რამეს ან მიუთითებდა რაიმე შორეულ ტერიტორიას, ძნელად მისადგომი. დაბოლოს, ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ქრისტიანული წარმოსახვის ძველი ფანტაზია გაცოცხლდა ამ გამოხატულებაში, რომელიც ჯერ კიდევ ასე გამოყენებულია.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/onde-judas-perdeu-as-botas.htm
