დიდი ხნის განმავლობაში, მაგდალინელი იყო პერსონაჟი, რომელიც აღვიძებს ქრისტიანული აზროვნების რწმენის ყველაზე მრავალფეროვან კითხვებს. შუა საუკუნეებში მას შეეძლო წარმოეჩინა ქალი, როგორც ცოდვებით სავსე არსება და რომელიც იმედს უნდა დაეყრდნოს, რომ შეეცადოს წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ბუნებრივ მდგომარეობას. ცოტა ხნის წინ, აპოკრიფული ტექსტების პოპულარიზაცია (ოფიციალურად არ არის აღიარებული) მას ქრისტეს იმ თანამგზავრის პერსპექტივაში აყენებს, რომელიც ქრისტიანობის გავრცელებისათვის აუცილებელი იყო.
განსხვავებით მრავალი სხვა მარიამისა, რომლებიც ბიბლიაში გვხვდება, მაგდალინელებს მისი სახელი არ უკავშირდებათ მეუღლეს ან მამას. ამასთან, მისი გვარი შეიძლება ასევე ეხებოდეს აყვავებულ კომერციულ ქალაქ მიგდალს, სადაც ის სავარაუდოდ დაიბადა. დღესაც შესაძლებელია ამ ქალაქის ნანგრევებში უძველესი ნიშნის პოვნა, სადაც აღწერილია ეს იდუმალი ქალი, როგორც ქრისტეს მსახური.
ამავე დროს, ტერმინი "მაგდალინელი" არამეული ენაზე ნიშნავს "კოშკს". სიმბოლური თვალსაზრისით, კოშკი პრივილეგირებული ადგილია, საიდანაც უფრო ფართო ხედვა გექნებათ საგნებზე. დაემთხვა, რომ ის არის ბიბლიური მოთხრობის პერსონაჟი, რომელიც თავდაპირველად ხვდება, რომ ქრისტეს საფლავი ცარიელი იყო მესამე დღეს. გარკვეულწილად, ეს პირველი აღქმა ხაზს უსვამს მთლიან დისკუსიას, რომელიც აპირებს შემოიფარგლოს მისი როლი ქრისტიანობის ისტორიაში.
ბიბლიურ წიგნების ოფიციალურ კოლექციაში იგი ავლენს სისუსტისა და სინანულის იდეალს, როდესაც მას უკავშირებენ მეძავის გამოსახულებას, რომელიც ინანიებს თავის წარსულ ცხოვრებას და იესო მიჰყვება მესიასთან პირველი შეხვედრისას იგი ათავისუფლებს შვიდი დემონისგან, რომლებმაც მისი სხეული დაიპყრეს. შვიდი რიცხვის განმეორების დაკვირვებით, ვხედავთ, რომ მისი ხსნა მოიცავდა ნაწარმოების დასრულებას (როგორც სამყაროს შექმნის დროს) და ყველა ცოდვისგან (შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვისაგან) ხსნას.
მონანიებულ ადამიანზე მეტი ის დგას, როგორც სრულიად გამოსყიდული და ყოველგვარი ცოდვებისგან თავისუფალი ქალი. ამასთან, თუ არსებობდა შესაძლებლობა, რომ ეს ინტერპრეტაცია გაერთიანებულიყო, ის გაქრა, რადგან პაპი გრიგოლ დიდი (540 - 604) და ინკვიზიციის ტექსტებს ჰქონდათ ფუნქცია, რომ იგი მოთავსებულიყო ქალის ცვალებად მდგომარეობაში, რომელიც დადიოდა ხსნის მწვავე საზღვრებს შორის ცოდვა
ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მარიამ მაგდალინელი ადამიანი ქრება ისეთი ქალის მსგავსად, რომელიც აღარ გამოდგებოდა. ამასთან, რომაელების წიგნში მოციქული პავლე აღნიშნავს, რომ ქრისტიანობის რამდენიმე მქადაგებელს შორის მარიამი გააკეთებდა „ბევრს შენთვის“. იმის დაკონკრეტებაც კი არა, რომ მარიამი იქნებოდა ეს, უნდა გვახსოვდეს, რომ მადალენას დიდი შესაძლებლობები ექნებოდა იმოქმედოს მქადაგებლად, როგორც ქალი ქორწინებისაგან თავისუფალი და დატვირთულ ქალაქში დაბადებული კომერციული
ამ ნიშნების საშუალებით, აპოკრიფული ტექსტების სავარაუდო უტყუარობა - განსაკუთრებით ფილიპეს სახარება - აღმაგზნებელ პროპორციას იძენს. თავისუფალი და დამოუკიდებელი ქალის განზომილება განმტკიცებულია ქრისტეს უახლოესი მიმდევრის ფიგურით, რომელსაც მისი ხორციელი და სულიერი განზომილებების სიყვარული ექნება. მიუხედავად სადავოებისა და რამდენიმე მიმზიდველი ინტერპრეტაციის გააქტიურებისა, ისტორიული მტკიცებულება საკმარისი არ არის იმისთვის, რომ იგი დამკვიდრდეს როგორც "ქრისტეს ცოლი".
უნდა აღინიშნოს, რომ აპოკრიფული ტექსტები, რომლებიც ქრისტესა და მაგდალინელეს შორის ინტიმურ კონტაქტს გვთავაზობს, ასევე სიმბოლურ კონსტრუქციას ქმნის. სხეულის მანიფესტაციებს ხშირად იყენებენ, როგორც ალეგორიებს, რომლებიც გამოხატავენ უმაღლესი სულიერი გამოცდილების დასრულებას. ბიბლიური აღწერა, რომელიც იუწყება იესოს სისხლი ოფლით, შეიძლება წარმოადგენდეს მესიას აღგზნებას მსოფლიოში მისი ბედის სიახლოვის აღიარებისას.
განაჩენის არასაიმედოობის წყალობით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მაგდალინელის ფრაგმენტაცია სხვა სურათებში ცხადყოფს იმ ენერგიულობას, რაც შეიძლება ჰქონდეს რელიგიურ გამოცდილებას ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ერთის მხრივ, უფრო პოზიტიური მარიამ მაგდალინელის მშენებლობა აძლიერებს ქრისტიანულ ღირებულებას, რომელიც დიდი ხანია ხაზს უსვამს იმას, რომ "უკანასკნელი პირველი იქნება". მეორეს მხრივ, ამ სურათს შეუძლია დააკმაყოფილოს ამჟამინდელი დროის პრობლემები, სადაც ქალები საზოგადოებაში სხვა ადგილს იძენენ და სასულიერო ავტორიტეტი აღარ არის იგივე.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
დიდი ქალები - ისტორია - ბრაზილიის სკოლა
გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:
SOUSA, რეინერ გონსალვესი. "მარიამ მაგდალინელი მნიშვნელობები"; ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. წვდომა 2021 წლის 28 ივნისს.
