რა იყო ბიზანტიური ხატმებრძოლობა?

• რა იყო ბიზანტიური ხატმებრძოლობა?

ხატმებრძოლეობაბიზანტიური იყო პოლიტიკურ-რელიგიური ფენომენი, რომელიც მოხდა საქართველოში ბიზანტიის იმპერია, ასევე ცნობილია, როგორც აღმოსავლეთ რომის იმპერიამე -8 და მე -9 საუკუნეებს შორის. ტერმინი iconoclasm ბერძნულ ენაში ორი ფესვისგან შედგება: "ეიკონე" (ხატი), რაც ნიშნავს გამოსახულებას და "კლასტეინი", რაც ნიშნავს გატეხვას, გაწყვეტას. ამიტომ, ხატმებრძოლი არის ის, ვინც ანადგურებს გამოსახულებებს. მაგრამ რა სახის გამოსახულება განადგურდა ბიზანტიის იმპერიის საკითხის განხილვის პერიოდში? სურათები, რომლებიც წარმოადგენდნენ მთავარი პიროვნებებს ქრისტიანობა, თვით ქრისტედან დაწყებული, შემდეგ ღვთისმშობელი, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები და ანგელოზები. და რატომ დაიწყო ასეთი რელიგიური სურათების განადგურება? ამაზე ვუპასუხებთ შემდეგ თემას.

• ხატთაყვანისმცემლობის პრობლემა

მეექვსე საუკუნიდან, როდესაც ქრისტიანობა უკვე ოფიციალური რელიგია იყო იმპერიაბიზანტიური, სერიოზული აფეთქება მოხდა ხატთაყვანისმცემლობა (გამოსახულების თაყვანისცემა) იმპერიის სამფლობელოებში. ეს აფეთქება წარმოიშვა ძველი რიტუალების ნარჩენების პოპულარული ნაზავიდან, რომლებიც წარმართული კერპებისადმი იყო მიძღვნილი, ბერძნულ-რომაული ხასიათის გამოსახულებებით, რომლებიც წარმოადგენდნენ ქრისტიანობის მთავარ გმირებს. ადრეული საუკუნეების ქრისტიანული მართლმადიდებლობა (რასაც ამას ახლაც კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიები მისდევენ) აღიარებენ წმინდა გამოსახულებების თაყვანისცემა, რადგან ისინი წარმოადგენენ ქრისტეს, ღვთისმშობელს და ა.შ. მათი ამ გზით ნება დართეს თაყვანისცემა

კერპთაყვანისმცემლობა (ეს, დიახ, ცოდვად ითვლებოდა), ანუ ხატთაყვანისმცემლობა აიკრძალა.

თუმცა, მეექვსე საუკუნეში, ხატები თავად იქცნენ მაგიური ძალის წყაროებად, ისევე როგორც ძველ წარმართობაში. როგორც ისტორიკოსი დანიელ-როპსი მოგვითხრობს:

სურათებისადმი ერთგულებამ იმდენად იმატა, რომ გვაკვირვებს. დაიდო ფიცი? საქმე ეხებოდა ხატს. ზიარება? წმინდა სახეობებმა ჯერ ხატს უნდა შეეხონ. ბავშვი მოინათლა? ცერემონიალი ხატების წინ ხდებოდა, რომელიც მდიდრულად იყო ჩაცმული და შემკული სამკაულებით, რომლებიც ზოგჯერ მეჯვარის როლსაც ასრულებდნენ. წარმოიშვა ნამდვილი გადახრა: იყვნენ პაციენტები, რომლებიც თავის განკურნების მიზნით ხატს იღებდნენ საღებავის ნამსხვრევებს. ზოგადად რომ ვთქვათ, პლებსი უფრო ნაკლებად განასხვავებდა იმ ხატს, რომლის წინაშე ისინი საკმეველს წვავდნენ და სანთლებს ანთებდნენ და იმ წმინდანს, რომელსაც ეს გამოსახულება წარმოადგენდა. ”როგორც ჩანს, ბევრს სჯეროდა, რომ ნათლობის საპატივსაცემოდ საკმარისი იყო ეკლესიაში შესვლა და მრავალჯერ კოცნა ჯვარზე და გამოსახულებებზე”. [1]

ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)

• ლომი III და კონსტანტინე V: ხატთაყვანისმცემლობის ინსტიტუციონალიზაცია

აღმოსავლეთის პატრიარქები და ეპისკოპოსები დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ შეცვალონ ხატმსახურება ლიტურგიკული პედაგოგიკის საშუალებით და განმარტავდნენ იმას, თუ რას წარმოადგენდა ეს სურათები. ამასთან, VIII საუკუნეში იგი ბიზანტიის ტახტზე ავიდა ლომი III, ისაური, რომელიც მართავდა 717 – დან 741 წლამდე. ამ იმპერატორზე გავლენა მოახდინა ერესებმა, როგორიცაა მონოფიზიტობა, რაც შედგებოდა ქრისტეს ადამიანური ბუნებისადმი უარის თქმასა და გამოსახულებებში მის გამოსახატად, ისევე როგორც ზოგიერთი ელემენტის იუდაიზმიტრადიციული ეს არის ისლამი, რომლებიც ასევე არ იზიარებდნენ რელიგიურ გამოსახულებებს.

დარწმუნებულნი არიან სურათების თაყვანისცემის მავნე ხასიათში, ლომი III მან ხატთაყვანისმცემლობის ინსტიტუციონალიზაციის დაცვა დაიწყო 726 წლიდან. ყველაზე ძალადობრივი პერიოდი, რომელშიც ძალაში იყო გამოსახულებების თაყვანისცემის აკრძალვა, მოხდა ლეო III- ის ვაჟის დროს. კონსტანტინე V. დანიელ-როპსის თანახმად:

მას შემდეგ, რაც მხარი დაუჭირა ა საბჭოხატმებრძოლი, 754 წელს გაერთიანდა იერიაში, კონსტანტინე V- მ დაიწყო ნამდვილი დევნა. გაანადგურეს ქანდაკებები, დაიწვა ცაცხვით მოზაიკა, ფრესკები გაიხეხეს და სურათების მხარდამჭერთა წიგნები დაიწვა. მომრავლდა დაპატიმრებები, სამსახურიდან მოხსნა და გადასახლებები. მეორე შეთქმულებამ ცეცხლი წაუკიდა დესპოტს და მან მარცხენა და მარჯვენა დარტყმების დარტყმა დაიწყო. [2]

• ხატთაყვანისმცემლობის დასასრული

დადგენილი ხატმებრძოლური რისხვა ხანმოკლე შეჩერდა სამი წლის განმავლობაში (787-დან 789 წლამდე), იმპერატორს მეფობდა ირინე, ათენიდან. სურათების თაყვანისცემა მხოლოდ ეფექტურად აღდგა ბიზანტიის იმპერიაში მეფისნაცვალი იმპერატრიცათეოდორა (მეუღლე თეოფილე და დედა მიქაელ III, რომლის მეფისნაცვალი იყო მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ 842 – დან 855 წლამდე), 843 წელს, ე.წ. მართლმადიდებლობის ტრიუმფი.

კლასები

[1] დენიელ-როპები. ბარბაროსული დროის ეკლესია. ტრანს. ემერიკო და გამა. კვადრატი: სან პაულო. 1991. პ. 360

[2] Idem. გვ .362-63

კლაუდიო ფერნანდესი