ჩვენ ვიცით, რომ ხელოვნების ერთ-ერთი ფუნქციაა უკვე შექმნილის ხელახლა აღნიშვნა და წარსულისა და აწმყოს შორის ახალი დიალოგების დამყარება, ახალი კითხულობს იქ, სადაც ტექსტის სტრუქტურული ელემენტები სხვისი სტრუქტურული ელემენტები ხდება, თხრობის ძაფების რთულ ქსელში და პოეტური. ხორხე ამადოს რომანი Tenda dos miracles, რომელიც გამოიცა 1969 წელს, გვთავაზობს კითხვის მრავალფეროვნებას რომელსაც გამოვყოფთ სალვადორში პოპულარულ კულტურასა და სამეცნიერო დისკურსს შორის დამყარებულ დიალოგს განვითარებული
სასწაულების კარავი, ძირითადად, პედრო არკანჯოს, ღარიბი მესტიზოს, მედიცინის ფაკულტეტის beadle- ის სიმართლისა და სიყვარულის თხრობაა. ბაჰიასგან, რომელიც ხდება მისი ხალხის მგზნებარე მეცნიერი, გამოსცემს წიგნებს ხალხის გენეტიკური და კულტურული სინკრეტიზმის შესახებ ბაია. მკითხველისა და თვითნასწავლი პედრო არკანჯოდან ავტორის პოზიციაზე დგება, რომლის წიგნებიც მიანიშნებს რასიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში და აფრო-ბრაზილიური კულტურის რეპრესიებში. პიონერით და გულწრფელად რომ გაუმკლავდეთ ასეთ თემებს, არკანჯო ბაჰიას "გათეთრებული" ელიტის მზერაში მოექცევა. მისდევს. სამსახურს კარგავ. და მისი ნამუშევრის გარშემო დუმილის ფარდა იქმნება, რაც მას ეკლის. მხოლოდ ავტორის გარდაცვალების შემდეგ ის თავს იკავებს და გაიმარჯვებს პროვინციულ რასიზმზე, უცხოელი მეცნიერის მიმართ ინტერესის წყალობით. მთავარანგელოზის ფიგურა ფერფლისგან თავიდან იბადება, გადასინჯვის პროცესში, რომელიც ერუდიტული ველიდან გადადის პოპულარული, პიკს მიაღწია მას ბაიას კარნავალზე, Escola de Samba Filhos do ტორორო.
რომანში ნაჩვენები ქალაქ სალვადორში ვხედავთ, რომ განხორციელებულია ძლიერი ცვლილებები ინდუსტრიების ინსტალაციისა და ურბანული განვითარებიდან პროგრესის იდეის შესაქმნელად. რომანის „დროდ“ წარმოდგენილ პერიოდს შეადგენენ მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისს, როდესაც ბრაზილიაში, მოდერნიზაციის მიზნით, გამოიყენება ე.წ. თეორიები. ჰიგიენისტები, როგორც ეროვნული პროექტის შექმნის საფუძველი: რასობრივი განსხვავებები და მათი ევოლუციონიზმი გახდა იდეალური ტიპის შექმნის მთავარი წერტილი ეროვნული ამ კონტექსტში, სილვიო რომეროს, ოლივეირა ვიანას, მანოელ კვერინოს, არტურ რამოსის, გრაფი დე გობინოს მიერ წარმოდგენილ და დაცულ თეორიებს ნინა როდრიგესი, სხვათა შორის, ხელს შეუწყობდა ეროვნულ სასწავლო ცენტრებში განვითარებულ იდეოლოგიას, როგორიცაა მედიცინის ფაკულტეტი ბაია.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
წიგნში აქ შესამჩნევია ეს იდეოლოგიური ბრძოლა პოპულარულ კულტურასა და ევროპულ მეცნიერებას შორის ადაპტირებული იქნა პედრო არკანჯოს, პოლიციის უფროსის პედრო გორდილიოს და მასწავლებელს შორის სხვადასხვა შეტაკებების შედეგად ნილოსი არგოლო; ან თუნდაც სახელმწიფო აპარატის მიერ გაზეთებისა და პოლიციის საშუალებით ჩატარებულ ბრძოლაში, მინიმიზაციის, ან თუნდაც განადგურდეს Candomblé terreiros- ში, კაპეირას წრეებში და აფორიაქებულ ჯგუფებში შემუშავებული კულტურული პრაქტიკა. კარნავალი. ძირითადად, ორგანიზატული მოსახლეობის მიერ განხორციელებულ წინააღმდეგობაში, როგორც "ხალხის რალის", დამცველის ღარიბებისა და ამ კულტურის, რომლებიც გეტოებად ჩაითვლებიან, მაგრამ გავრცელდება საზოგადოების ყველა სფეროში .
ეგრეთ წოდებულ პოპულარულ კულტურასა და მეცნიერებას შორის დიალოგის მნიშვნელობა ტექსტში მკითხველს მიჰყავს არჩანჯოს სიტყვებით შესწორებული დიდი ეროვნული პროექტისკენ, რომელიც, მისი აზრით, მას აქვს როდესაც ბრაზილიის იდეალური ტიპი აღმოჩნდა მესტიზოს ფიგურაში, ეს წარმოადგენს ყველა ეთნიკური ჯგუფის შეხვედრას, წარმოქმნის იდეას, რომელსაც დემოკრატიის ჟილბერტო ფრეიერი ქადაგებს. რასობრივი. ამიტომ, მესტიზო კულტურის დასაცავად, არჩანჯო წინასწარმეტყველებს მომავალს, სადაც ”... ყველაფერი უკვე აირია და რაც დღეს არის ღარიბი ხალხის საიდუმლო და ბრძოლა, შავკანიანი წრე და მესტიზო, აკრძალული მუსიკა, არალეგალური ცეკვა, კანდომბლე, სამბა, კაპოეირა, ეს ყველაფერი ბრაზილიელი ხალხის, მუსიკის, ბალეტის, ჩვენი ფერის, სიცილის ზეიმი იქნება, გასაგებია? ” (კარავი სასწაულები... გვ .317-8).
მერისტერ ოლივეირა დო ნასიმენტო
სამაგისტრო პროგრამის სამაგისტრო პროგრამა
ლიტერატურასა და კულტურულ მრავალფეროვნებაში - UEFS
მიმომხილველი - ბრაზილია Escola.com
ლიტერატურა - ბრაზილიის სკოლა
