ცოტა ხნის წინ ბრაზილიაში უზენაესმა სასამართლომ დაამტკიცა სამოქალაქო კავშირები იმავე სქესის წარმომადგენლებს შორის. გამოვიდა რამდენიმე დაპირისპირება, რომლებიც გადალახეს დისკუსიას ერთსქესიანთა ქორწინებასა და ცრურწმენებზე, ასევე მოიაზრებენ რელიგიური გამოხატვის თავისუფლებას.
IBGE- ს მონაცემებით, ბრაზილიაში 60,000-ზე მეტი ჰომოსექსუალი წყვილია, რომელთა დიდი რაოდენობა შეიძლება იყოს გაცილებით მეტი, როდესაც გავითვალისწინებთ მათ, ვინც სექსუალური ორიენტაცია გამოტოვა იმ ცრურწმენის გამო, რომელსაც დღეს აწყდებიან დილა ამრიგად, სამართლებრივი თვალსაზრისით, ეს კანონი აკმაყოფილებს სოციალური ჯგუფის ინტერესებს რომელსაც აქვს თავისი წარმომადგენლობა საზოგადოებაში და, შესაბამისად, უნდა ჰქონდეს მოთხოვნები და უფლებები გარანტირებული კანონი. როგორც ცნობილია, იურიდიულ სისტემაზეა დამოკიდებული, თუნდაც თეორიულად, უზრუნველყოს უფლებების თანასწორობა მოქალაქეები რაიმე არსებული მახასიათებლების ან თავისებურებების მიღების გარეშე და, ამ შემთხვევაში, მათი გათვალისწინების გარეშე სექსუალობა
ეს გადაწყვეტილება მნიშვნელოვანი მიღწევაა საკუთრების გარანტიების გაფართოების თვალსაზრისით ჰომოსექსუალებში, რომლებიც ცხოვრობენ სტაბილურ კავშირში, რომლებიც გარდაცვალების შემთხვევაში პარტნიორი, შეძლებს ამ კანონის დამტკიცებით, იურიდიულად ისარგებლოს მათი მემკვიდრეობით, რაც უკვე მოხდა ყველა ჰეტეროსექსუალურ წყვილთან ოდესმე ამრიგად, საკუთრების უფლების საკითხის ამ კანონის გარშემო განხილვის მთავარ პუნქტად დადება, შეიძლება ითქვას, რომ STF გადაწყვეტილება არ ითვალისწინებს ცვლილებას რადიკალურია ბრაზილიის საზოგადოების ორგანიზაციაში, რადგან არ არსებობს იურიდიული შეზღუდვები იმავე სქესის ადამიანებისათვის, რომ არ ჰქონდეთ ემოციური ურთიერთობა, მათთვისაც კი არ იცხოვრონ ერთად. ამ პროფკავშირების კონსტიტუცია უკვე არსებობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სასამართლოს მიერ მიღებული ეს გადაწყვეტილება არ მოიტანს ერთსქესიანთა კავშირს, როგორც ახალს, არამედ იძლევა მის ლეგალიზებას და უფლებებს, რომლებიც ადრე ბრაზილიელ ჰომოსექსუალ წყვილებს შეეხებოდათ.
ყველა საზოგადოებაში და კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში არსებობდა ჰომო-აფექტური ურთიერთობა, აშკარად განსხვავდება სოციალური მიღების დონის მიხედვით კულტურის თვალსაზრისით, ხდება საჯარო თუ არა. აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ მორალური კოდექსები და ღირებულებები ისტორიულად და სოციალურად არის აგებული და რომ, ამ მიზეზით, ჰომოსექსუალიზმი ყოველთვის არსებობდა, მეორეს მხრივ, იგი ყოველთვის ერთნაირად არ ექცეოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს XXI საუკუნის პირველ ათწლეულებშია და მიღწეულია პროგრესი ადამიანის მთლიანობის დაცვასთან დაკავშირებით, ტოლერანტობა უმცირესობების მიმართ (ქალები, შავკანიანები, ჰომოსექსუალები, სხვა ჯგუფებთან ერთად), გადაუჭრელი ჩანს, ეს ფაქტი დადასტურებულია ახალი ამბების მიერ გავრცელებული მოვლენები, როგორიცაა აგრესია ჰომოსექსუალების წინააღმდეგ საზოგადოებრივ ადგილებში, მაგალითად, ცნობილი ავენიდა პაულისტაზე, ქალაქ სანოში პავლე ბრაზილიაში, ამავე დროს, როდესაც ქალთა დაცვის კანონი დამტკიცდა, მაგალითად, "მარია და პენჰას" კანონი, ასევე არსებობს ძლიერი ცრურწმენა და ძალადობა ჰომოსექსუალების მიმართ. ამრიგად, წინააღმდეგობებით სავსე საზოგადოებაში არ შეიძლება ველოდოთ სხვა სიტუაციას, გარდა ძლიერი გაყოფისა მოსაზრებებს შორის ”წინააღმდეგ” ან ”მომხრე” დისკუსიის შესახებ, რომელიც წამოაყენა STF.
იმის გათვალისწინებით, რომ სტიგმა ახორციელებს ჰომოსექსუალობას ბრაზილიის საზოგადოებაში, საზოგადოებრივ აზრში ამ კანონის შესახებ კონსენსუსი არ შედგა. გარდა ამისა, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს საკითხი ეხება ხალხის რელიგიურობის საზღვარს, სხვადასხვა დისკურსი აისახება, რომლებიც სხვების სახელით ფასეულობებს, რომლებსაც ისინი მიიჩნევენ ”მორალურად”, დაცლიან თანასწორობისა და თავისუფლების დაცვას (დასავლური ზნეობრივი საფუძველი) ინდივიდებს შორის, მათი განურჩევლად სექსუალობა ამ გზით შეიძლება გავიგოთ, რომ სახელმწიფოს მოვალეობაა შექმნას მექანიზმები ადამიანის ღირსების შენარჩუნებისათვის რაც მხოლოდ გენდერულ ან სექსუალურ ორიენტაციას არ ეხება, არამედ კაცს, როგორც ავტონომიურ არსებას და ემანსიპირებული.
ჰომოსექსუალური კავშირების ლეგალიზაციაზე კამათის შემდეგ, ასევე განიხილეს ჰომოფობიის კრიმინალიზაცია, ანუ ჰომოსექსუალების მიმართ ცრურწმენის გამოვლინება. თუ დისკუსიის წახალისების მიზანი კარგია, მეორეს მხრივ, მათი განთავსებისა და დაცვის მეთოდი რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი ჰომოფობიის კრიმინალიზაციის მომხრენი არიან, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგებიან, რამაც დაპირისპირებაც გამოიწვია. სექსუალური მრავალფეროვნების დაცვის სახელით ითვლება დანაშაულის ჩადენა, მაგალითად, ლაპარაკი და დემონსტრირება რელიგიური საზოგადოების წარმომადგენლები, რომლებიც ქადაგებენ ჰომოსექსუალობის შეუსაბამობას თავიანთი რელიგიური მრწამსით და მოძღვრებითი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისეთი რელიგიები, როგორიცაა ქრისტიანობა (ევანგელისტები, კათოლიკეები და სხვა), მათ ლიდერებს და ერთგულებს სჩადიან დანაშაულებს. აღნიშნავენ, რომ ისინი არ ეთანხმებიან ჰომოსექსუალობას და მოქმედებენ, მაგალითად, ერთსქესიანთა ქორწინება მათი მიზეზების მიხედვით, რასაც ისინი თვლიან წმინდა.
ინტელექტუალები, მედია და ზოგადად, საზოგადოებრივი აზრი აღნიშნავს, რომ ეს იქნება ერთ – ერთი ყველაზე დიდი დაპირისპირება, ერთი თავისუფლების (სექსუალური ვარიანტის) სახელით, ერთი, პირველ რიგში, შეზღუდავს სხვას (თავისუფლებას) რელიგიური). ამრიგად, თუ ერთი მხრივ, ერთსქესიანთა კავშირის ლეგალიზაცია და ჰომოფობიის კრიმინალიზაცია შეიძლება იყოს წინსვლა საზოგადოებაში, რომელიც ცდილობს შექმნას ტოლერანტობა მრავალფეროვნების მიმართ ( მეორეს მხრივ, ამან შეიძლება გამოიწვიოს (მაშინაც კი, თუ ეს არ არის განზრახული) ჩავარდნა გამოხატვისა და არჩევანის თავისუფლების გარანტიების თვალსაზრისით. რელიგიური თუ სექსუალური არჩევანის სიმრავლის პატივისცემაა საჭირო, სხვაგვარად არ უნდა იქნას განხილული რელიგიური გამონათქვამები. აღკვეთეთ პასტორების, მღვდლების ან ნებისმიერი რელიგიური რელიგიის აღიარება მათი დოქტრინის სწავლების შესაბამისად როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ასევე თავისუფლების, უფრო კონკრეტულად გამოხატვის თავისუფლებისადმი შეურაცხყოფის საშუალება რელიგიური
ამ დებატებში აუცილებელია მხედველობაში მივიღოთ კონსენსუსი იმის შესახებ, რომ ბოდიშის მოხდა ფიზიკური ან ფსიქოლოგიური აგრესიისთვის როგორც ჰომოფობიის გამოხატულება, ასევე თვით ცრურწმენა გამოხატული უნდა იყოს უარყოფილია. აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ რელიგიების არსი, როგორიცაა ქრისტიანობა, ემყარება სიცოცხლის, ადამიანის, მისასალმებელი, ტოლერანტობა და მშვიდობა და, ამ გზით, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის, ეწინააღმდეგება საკუთარ სარწმუნოებას, როდესაც იცავს ძალადობას ჰომოსექსუალი. ამრიგად, საჭირო იქნება ჰომოფობიურ დისკურსებს შორის საზღვრის გარკვევა, რომლებიც ძალადობას იცავს (ფიზიკური ან ფსიქიკური) და სხვები, რომლებიც უბრალოდ უგულებელყოფენ თავიანთი რელიგიის საფუძველზე ჰომოსექსუალიზმი
თუ არსებობს გაგება იმის შესახებ, რომ საერო სახელმწიფო საჭიროებს დემოკრატიისა და კანონის გარანტიას, რელიგიურ სფეროში სამართლებრივი სისტემის ჩარევა უადგილო იდეაა. თუ სექსუალურობის არჩევის თავისუფლება, ისევე როგორც მათი მთლიანობა, ვინც თავს ჰომოსექსულად აღიარებს, გარანტირებული უნდა იყოს გამოხატვისა და რელიგიის თავისუფლება კანონი.
დისკუსია, დაპირისპირება და დებატები საზოგადოებაში ცხოვრების ნაწილია და, გარდა ამისა, ისინი პოზიტიურია, როდესაც ისინი მიზნად ისახავენ კონსენსუსის მიღებას სოციალური ერთობის ტოლერანტობის სახელით. მეორეს მხრივ, იდეებისა და პოზიციების დაწესება (ამა თუ იმ მიმართულებით), თუნდაც ისინი "კეთილშობილური საქმის" სახელით იყვნენ, ეწინააღმდეგებიან თავისუფლების ზღვარს და დემოკრატიული სოციალური სტრუქტურის შექმნას, რომელიც ტოლერანტულია მრავალფეროვნების მიმართ, სექსუალურია თუ რელიგიური
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
სოციოლოგია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/uniao-homoafetiva-debate-no-brasil.htm
