კულტურული მითვისება ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ან ჰეგემონიური სოციალური ჯგუფი საზოგადოებაში იწყებს მარგინალიზებული სოციალური ჯგუფების ქცევის, ჩვევების, ტანსაცმლის, საგნების, ენების რეპროდუცირებას. ეს პრაქტიკა ახორციელებს წმინდა ან პოლიტიკურ მნიშვნელობის ინვესტიციას, რაც ამ უკანასკნელმა კულტურულ ელემენტებს მიანიჭა, მათ ჩვეულებრივ სხვა მნიშვნელობებით ანაცვლებს უკავშირდება გასართობსა და ესთეტიკას, ხელს უწყობს ამ ელემენტების დაცლას და კოლონიზაციას, მეორეს მხრივ, სარგებელს მოუტანს ჯგუფს, რომელმაც შექმნა ეს კულტურა
წაიკითხეთ ასევე: რასიზმი - დღეს ერთ – ერთი მთავარი პრობლემაა
როგორც განსაზღვრულია ანთროპოლოგი როდნი უილიამი|1|: ”კულტურული მითვისება არის ა ჩაგვრის მექანიზმი რომლის საშუალებითაც დომინანტური ჯგუფი იპყრობს დაქვემდებარებულ კულტურას, აცლის მის პროდუქციას, ჩვეულებებს, ტრადიციებს და მნიშვნელობის სხვა ელემენტებს. ეს არის დომინირების სტრატეგია, რომლის მიზანია ჯგუფების ძალაუფლების ისტორიულად და სისტემატურად წაშლა დაქვემდებარებული იქნა, მათი ყველა მნიშვნელობის დაცლა, როგორც მათი გენოციდის პოპულარიზაციის გზა სიმბოლური. კულტურული მითვისება და რასიზმი ერთმანეთთან დაკავშირებული თემებია ”.
კულტურული ათვისება შედგება სხვისი კონკრეტული ელემენტების მიღება კულტურა მისი კონკრეტული კონტექსტიდან და მნიშვნელობიდან გამომდინარე. ეს ოსტატობა შეიძლება მოხდეს ქცევის, ენის, ესთეტიკის, ხელოვნების, მუსიკის, რელიგიურობის, ტექნიკისა და ცოდნის სფეროში, მოკლედ, მრავალრიცხოვანი კულტურული ასპექტებისა.
დისკუსია კულტურული მითვისება არ არისროგორც ჩანს, ა კულტურული პურიზმი რომლითაც მხოლოდ მათ, ვინც მონაწილეობდა მის შექმნაში, შეუძლიათ ისარგებლონ კულტურის მიერ შექმნილი არტეფაქტებით ან ელემენტებით. რასის ურთიერთობების მკვლევარის, სუზანე ჯარდიმის აზრით, საკითხი არის ჰეგემონიურ და მარგინალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობა, ისტორიულად ეთნოცენტრიზმიცრურწმენა და გამორიცხვა. ამ კონტექსტში, ჰეგემონური ჯგუფების მიერ სუბალტერნიზებული ჯგუფების კულტურული ელემენტების მითვისება ბატონობის ამ ისტორიული გამოცდილების ახალი სახე.
კულტურული მითვისების იდეა არ უნდა იქნას განხილული ინდივიდუალობის სფეროში, არამედ როგორც ა სტრუქტურული კითხვა დაკავშირებული საზოგადოება სისტემური გზით. იბადება კითხვა, რომ გარკვეული კულტურული ელემენტების გამოყენება მათი კონტექსტის მიღმა შეიძლება იყოს უპატივცემულობა ამ სოციალური ჯგუფისადმი, ან მიბაძვა ჟღერდეს პერორალურად და კარიკატურად.
კიდევ ერთი საერთო ასახვაა ის ფაქტი, რომ გარკვეული კულტურები კარგად არ არის მიღებული დომინანტური კულტურული ჯგუფის მიერ, თუმცა კულტურული მითვისების პირობებში, მათი კულტურის ნიშნები მოსაწყენი ხდება მათთვის, ვინც უარყოფს თავის პირველ ჯგუფს მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ამ ჯგუფის გარეთ მყოფი ადამიანები იყენებენ.
კულტურული მითვისების წარმოშობა
კულტურული მითვისების პრობლემატიკა არის ფენომენი, რომელიც განვითარდა კონტექსტში კაპიტალიზმი მისი გლობალური გაფართოების პროცესში. რადგან? მინიმუმ სამი მიზეზის გამო. პირველი ის არის, რომ კულტურული ინდუსტრია იგი კულტურას გარდაქმნის საქონლად, აცლის მას სხვა მნიშვნელობებს და მისცემს მას კომერციულ, ესთეტიკურ და გასართობ მნიშვნელობას. მეორე ის არის, რომ გლობალიზაცია დააჩქარა ინტენსიური კონტაქტი კულტურებს შორის მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან, არა მხოლოდ ტექნოლოგიების, არამედ ძირითადად მიგრაციების და დიასპორების საშუალებით, რაც ისინი წარმოადგენენ მულტიკულტურულ საზოგადოებებს, სხვადასხვა ენებით, ადათ-წესებით და მსოფლმხედველობით, რომლებიც ერთნაირია ტერიტორიები.
მესამე ის არის, რომ ყვავის დემოკრატიული ქვეყნები ლიბერალის წარმომადგენლებმა, რომლებიც მჭიდრო კავშირში იყვნენ კაპიტალიზმთან, შექმნეს პოლიტიკური ჯგუფები ზეწოლისა და უფლებების მოთხოვნისა, რომელთა ერთობა დაკავშირებულია კულტურული იდენტობები. ისინი არიან პირადობის ჯგუფები უკავშირდება სოციალურ მოძრაობებს, როგორიცაა შავი მოძრაობები, ფემინისტები და სექსუალური მრავალფეროვნება. ამ კონტექსტში იდენტურობის კონსტრუქციას ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს და მოითხოვს პრაქტიკისა და ნივთების გადარჩენა რაც ეხება ღრმა კავშირს წარსულთან (საგვარეულო) სეკულარიზებულ აწმყოში მნიშვნელობების წარმოების სურვილში.
ასე რომ კულტურული წინააღმდეგობა ეთნიკურ-რასობრივი იდენტურობის ჯგუფების მიერ შემუშავებული, მაგალითად, ის ეძებს აფრიკელი ხალხის ან ბრაზილიაში დამონებული წინაპრების ელემენტებს, რათა განავითაროს ისინი მათ წინააღმდეგ რასიზმი თავის თანამედროვე მანიფესტაციაში.
წაიკითხე შენც: შავი მოძრაობა - შავკანიანთა და თეთრთა თანასწორობისთვის მოქმედება
პოზიტიური და უარყოფითი წერტილები
მოსწონს პოზიტიური წერტილიშეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ კულტურული მითვისების სიტუაცია საშუალებას იძლევა დიალოგი თემაზე მათთან, ვინც უცხოა. ბევრი ადამიანი იყენებს კულტურულ მითვისებას ისე, რომ არ იცის ამის შესახებ, ამიტომ ეს დისკუსია არ უნდა შემცირდეს ინდივიდუალური ურთიერთობების სფეროში და არც ხელმძღვანელობდნენ "გაუქმების პოლიტიკით", მაგრამ განიხილებოდნენ ყურადღებით, თითოეული სიტუაციის სათანადო პროპორციების დაცვით, რათა არ წარმოიშვას შეუთანხმებლობა და ავარია.
ამრიგად, შესაფერისი დროა პრაქტიკისთვის სხვაობა, მოუსმინოს ჯგუფებს, რომლებიც თავს უხერხულად გრძნობენ და ახსენებენ ისეთ პრაქტიკებს, რომლებიც უწყინარია, მაგრამ სხვებისთვის არასასიამოვნოა და ასევე ”რასობრივი წიგნიერება”, ანუ ეთნიკური ჯგუფის სიმბოლური ელემენტების შესწავლა და გაგება, რომელსაც თქვენ არ მიეკუთვნებით, მაგრამ გსურთ დაახლოება და არტეფაქტების მოხმარება. ობიექტის ისტორიისა და მნიშვნელობის ცოდნა ქმნის დაახლოებას და ხსნის ამ ეთნიკურ ჯგუფთან თანამშრომლობის შესაძლებლობას სხვა გზით, მაგალითად, ანტირასიზმის პრაქტიკა.
მოსწონს უარყოფითი წერტილიროდესაც კარიკატურულად გამოსახულია არა თეთრი კულტურული ელემენტები და განმტკიცებულია სტერეოტიპები, რასიზმის გამძლეობა ეს არის პოლიტიკური პოტენციალის შემცირება როდესაც ასეთი ელემენტები კომერციული მიზნებით შემცირდება.
კულტურული მითვისების შედეგები
კულტურული გაცვლა ჩვეულებრივი, მუდმივი და მისასალმებელია სხვადასხვა კულტურათა შორის. რა განსხვავებაა კულტურულ გაცვლასა და მითვისებას შორის? კულტურული მითვისების დროს, ორ ხალხს შორის კარგად არის განსაზღვრული იერარქია, ასე რომ რომელიც ფლობს ცოდნას, სიმბოლოებსა და საგნებს, არ გვთავაზობს ანაზღაურებას, რასაც იღებს – ეს არ არის საპასუხო გაცვლა, არამედ ექსპლუატაციური. ამის შედეგები იმ ადამიანებისთვის, ვინც ამ პროცესს განიცდის, არის ექსპროპრიაცია, დაცლა, შესუსტება, ზარალი გრძელი რკალით, რომელიც მიდის სიმბოლური უკიდურესობიდან უპატივცემულობის, პოლიტიკური დისკრიმინაცია უფლებებისთვის, ფინანსური, ადამიანური და ტექნიკური რესურსების დაკარგვის მატერიალურ ზღვრამდე, როგორც აღნიშნა იურიდიულმა პროფესორმა ფუნმი ერუამ |2|:
”კულტურული სესხი შეიძლება გახდეს მითვისება, როდესაც ის ისტორიულად ამყარებს ურთიერთობებს ექსპლუატატორებს ან ართმევს აფრიკის ქვეყნებს შესაძლებლობას, გააკონტროლონ ან ისარგებლონ მათი მასალებით. კულტურული ”.
წაიკითხეთ ასევე: კულტურული ინდუსტრია - სამრეწველო მასშტაბით ხელოვნების შექმნის გზა
კულტურული მითვისების მაგალითები
კულტურული მითვისების საერთო მაგალითია ადამიანი, რომელიც არ იზიარებს გარკვეულ რელიგიას, რომლითაც ის გამოიყენებს ყოველდღიური ორნამენტის ნიმუშები, რომლებიც მათი მიმდევრებისთვის წმინდაა, წარმოადგენს დაცვას ან მათთან კავშირს ღვთიური.
კიდევ ერთი მაგალითია დახასიათება უცხო კულტურის ელემენტებით გასართობად და გასართობად შავი ფერის, რაც თავის შავზე დახატვას და ხუჭუჭა თმის პარიკის ტარებას წარმოადგენს. ეს პრაქტიკა გამოიყენებოდა ბრაზილიაში ტელევიზიის პირველ წლებში, როდესაც შავკანიან მსახიობებს არ უშვებდნენ სერიალებსა და ფილმებში, ამიტომ თეთრკანიანი მსახიობები ახასიათებდნენ ამგვარად მულატოს თამაშობას და მონები.
არიან ისეთებიც, ვინც იყენებენ შავი ფერის კარნავალის მსგავსი კოსტიუმების წვეულებებზე დასწრება. თუ თქვენ ამას კითხულობთ, გაზვიადებაა, მე შემოგთავაზებთ რეფლექსიას: სასაცილოდ მიგაჩნიათ თუ არა ებრაელის დახასიათება საკონცენტრაციო ბანაკში მიმავალს? თუ პასუხი უარყოფითია, რატომ ხდება სასტიკი პერიოდის სახისებური დახასიათება ბრაზილიური მონობა მისაღები იქნებოდა?
კულტურული მითვისების პრაქტიკის ხელშემწყობი გარემო მოდის სამყაროა. ფაქტობრივი მაგალითია ის ეპიზოდი, რომელშიც ფრანგი სტილისტი იზაბელ მარანტი დაადანაშაულეს მექსიკური საზოგადოების Santa-Maria Tlahuitoltepec- ის მიერ 600 წელზე მეტი ხნის წინ გაკეთებული ტრადიციული ნაქარგის კოპირებაში და მისი გამოყენება ნაჭრები გაიყიდა უზომო ფასებში, რაც არანაირად არ დაუბრუნდება სარგებელს თავდაპირველი საზოგადოებისთვის, რომელმაც შექმნა ის ნაქარგობა.
შეფასება
|1| LIMA, ჯულიანა დომინგოსი დე. რა არის კულტურული მითვისება და რატომ დგება თემა კარნავალზე. შესასვლელად, დააჭირეთაქ.
|2| მარტინსი, ვინიციუსი. კულტურული მითვისება: რა არის საზღვარი თეთრკანიანებსა და შავკანიანებს შორის. შესასვლელად, Დააკლიკე აქ.
გამოსახულების კრედიტი
|1| ლაზილამა / Shutterstock.com
მილკა დე ოლივეირა რეზენდეს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm
