დანიელი ფილოსოფოსი SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) თქვა თავის შესახებ: ”მე უკვე დავიწყე ასახვა. ასაკთან ერთად ცოტა ასახვა არ მიმიღია. მე ვარ ასახვა თავიდან ბოლომდე”. ამით და მისი ნაწერების ფონზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კირკეგორის შემოქმედების წყარო მისივე არსებობაა. ამიტომ, ამის გასაგებად აუცილებელია ვიცოდეთ ბიოგრაფიული მონაცემები, მაგალითად, გამოწვევა დანიის ოფიციალური ეკლესიის წინაშე, რომლის ეპისკოპოსიც მისი ძმა იყო. ურთიერთობა მამასთან, რომელიც 56 წლის იყო მისი შვილის გაჩენის დროს, და რეჯინ ოლსენის სიყვარული არის ის ფაქტორები, რომლებსაც ამ ტექსტში განვიხილავთ.
მამის ბრალი
მამასთან ურთიერთობის შესახებ, მაიკლ პედერსენი, კირკეგორი წერს:
“ამაში მდგომარეობს ჩემი საკუთარი ცხოვრების სირთულე. ქრისტიანობაში უკიდურესი სიმძიმის მქონე მოხუცმა აღმიზარდა, რამაც საშინელი გზით ჩაშალა ჩემი ცხოვრება და კონფლიქტები გამოიწვია, რომლებზე ეჭვი არავის ეპარება, მითუმეტეს ამაზე საუბარი.”(კირკეგორი, დიარიო, გვ. 341.)
კირკეგორის მამა ბავშვობაში ძალიან ღარიბი იყო. იგი ცხვრის მწყემსი იყო იუტლანდიაში და გადავიდა კოპენჰაგენში, დანიის დედაქალაქში, სადაც გამდიდრდა, როგორც მატყლის ვაჭარი. ებრაული რელიგიური გამოხატულება გამოირჩეოდა მწუხარე პიეტიზმით და დამნაშავეობით იყო დასჯილი და სასჯელის შიში. კოპენჰაგენში ის დაესწრო მორავიანთა საძმოს კრებას, რომელიც აღინიშნებოდა მკაცრი რელიგიური აზროვნებით, რომელიც ხაზს უსვამდა ადამიანის ბუნების ცოდვილ მდგომარეობას.
“ეს მართლაც საშინელებაა, როდესაც გარკვეულ მომენტებში ვფიქრობ ჩემი ცხოვრების ყველა იმ ბნელ ფონზე, ადრეული წლებიდან. მამაჩემის ტანჯვამ სული აავსო, მისი საშინელი სევდა, უამრავი რამ, რისი აღნიშვნაც კი არ შემიძლია. ეს იგივე ტანჯვა მეუფლებოდა ქრისტიანობის წინაშე და მაინც ასე მწვავედ მიზიდავდა იგი.”(Apud Reichman, 1978, გვ. 19).
მამის სევდა, რომლის მემკვიდრეც ის ხდება, ორი შეცდომით იყო განპირობებული: ღმერთის გმობა, ბავშვობაში ყოფნისას და კიკერგარდის დედის, ან ლუნდის გაუპატიურების შესახებ, რომელიც წერა-კითხვის უცოდინარი ადამიანი იყო და მოწესრიგებული იყო მის სახლში, როდესაც ის ჯერ კიდევ პირველ ცოლზე იყო გათხოვილი. ამის შესახებ დანიელი ფილოსოფოსი გვეუბნება:
"THEსანამ 82 წლის იყო, მამაჩემს არ შეეძლო დაევიწყებინა საშინელი ფაქტი: ბავშვობაში, იუტლანდიის სერადოში *. ღარიბი მშიერი მეცხვარე და ყველა ბოროტების საგანი, გორაკის მწვერვალიდან ცხოველების მოვლის დროს, მან წყევლა ღმერთს.”(კირკეგორ პაპ. VII / 1-დან 5-მდე)
კირკეგორს მამის ცოდვის შესახებ ეგონა, რომ მისი ხუთი ძმისა და დედის სიკვდილი იყო მისი გამო:
“სწორედ მაშინ მოხდა დიდი მიწისძვრა, რამაც მოულოდნელად შემომთავაზა ყველა ფენომენის უტყუარი ინტერპრეტაციის ახალი კანონი.
ამ ეტაპზე ეჭვი მეპარებოდა, რომ მამაჩემის ხანდაზმული ასაკი იყო არა ღვთიური კურთხევა, არამედ წყევლა და რომ ჩვენი ოჯახის ინტელექტუალური საჩუქრები გადაეცათ მხოლოდ ერთმანეთის საჩქაროდ.
ვიგრძენი ჩემს გარშემო სიკვდილის სიჩუმე რომ ვრცელდებოდა, როდესაც მამაჩემში ვხედავდი საცოდავს, რომელმაც ალბათ ყველას გადაგვარჩინა, რომელიც იმედის საფლავზე იყო ჩარგული.
ბრალი მთელ ოჯახს უნდა აეწონა, ღვთისგან სასჯელი უნდა დაეკისრა.”(კირკეგორი, დიარიო, გვ. 80).
ამ ფაქტორების გარდა, მაიკლ პედერსენის გავლენას განიცდის განათლება, რომელიც მან მის შვილს მიანიჭა: მან ჰეგელის კრიტიკული პასტორი იაკობ მინესტერი მასწავლებლად შესთავაზა; იგი ასევე მოითხოვდა შვილს მოთხრობებისა და თეატრალური სცენების განსახორციელებლად. ასევე, გავლენის შედეგად, კირკეგარმა ჩაირიცხა თეოლოგიის კურსზე კოპენჰაგენის უნივერსიტეტში 1830 წელს, მხოლოდ 1840 წელს დაასრულა შედეგი იყო როგორც კულტურული ცხოვრება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მკაცრ სიმკაცრეს, რომელიც მან მამისგან ისწავლა, ასევე საკუთარი კრიტიკა რელიგიისა და როლის შესახებ რელიგიური
კირკეგორი ასევე განსხვავდება მარტოხელა მოაზროვნისგან, რომელიც ის მოგვიანებით გახდება, ხდება მუდმივი ყოფნა თეატრებში და წვეულებებში, პერიოდი, რომელიც შეგვიძლია დავადგინოთ მისი კონცეფციის შესახებ. "ესთეტიკური ეტაპი": აღინიშნება როგორც ჰედონიზმი, ასევე გულგრილობა სამყაროს მიმართ, ამ ეტაპზე ინდივიდს აქვს სიამოვნება, როგორც არსებობის ფუნდამენტური ღირებულება, მაგრამ ირჩევს ამის გაკეთებას არჩევანი: ”მე შემიძლია გავაკეთო ესა თუ ის, მაგრამ რაც არ უნდა გავაკეთო, ეს შეცდომაა, ამიტომ მე არაფერს ვაკეთებ” (კირკეგორი, ო. ჩ. IV, გვ. 155 ).
1886 წელს მან კოლაფსი განიცადა, რამაც შეარყია მისი სულიერება. იმავე წელს, გაურკვეველი მიზეზების გამო, კირკეგორი გაწყვიტა მამასთან და შერიგდა გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1838 წელს. აღინიშნება არა მინდა იყო შენი თავი, ამ ფაზას აქვს კავშირი სასოწარკვეთის კონცეფციასთან, რომელსაც ის წლების შემდეგ დააგროვებს.
“ახლახან დავბრუნდი საზოგადოებიდან, სადაც სული ვიყავი: პირიდან მახვილგონივრული სიტყვები გადმოიღვარა, ყველას იცინოდა, აღფრთოვანებული იყო - მაგრამ მე უკან დავიხიე... წამოვედი და მსურდა მესროლა. სიკვდილი და ჯოჯოხეთი, მე შემიძლია აბსტრაგირება ყველაფრისგან, მაგრამ არა საკუთარი თავისგან. თავს ვერ ვივიწყებ მაშინაც კი, როცა მეძინება ”კIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Kierkegaard- ის გაგება, გვ .36.
კერკეგორის ფილოსოფიაში მამის სიკვდილიც კი აისახება: გარდა იმისა, რომ ის იყო მოვლენა, რამაც მას კრიზისიდან გამოღვიძების საშუალება მისცა, მამის სიკვდილი მსხვერპლი. ორივე დარწმუნებული იყო, რომ მათი ოჯახი ტრაგიკული ბედით გამოირჩეოდა, რისთვისაც მაიკლ პედერსენმა უნდა გადაიხადოს ტანჯვა მისი შვილების სიკვდილი, პატრიარქის გარდაცვალება ისე გაიაზრეს, თითქოს მამამ შეცვალა იგი მის ბედში, რომ კვლავ მოკვდეს ახალგაზრდა ამიტომ გვაქვს ხაზები:
“მამაჩემი ოთხშაბათს, ღამის ორ საათზე გარდაიცვალა. ძალიან მინდოდა მას კიდევ ორი წელი ეცხოვრა და მის სიკვდილში ვხედავ უკანასკნელ მსხვერპლს, რომელიც მას უყვარდა გააკეთა ჩემთვის, რადგან ის არ მოკვდა ჩემთვის, არამედ ჩემთვის, ასე რომ, თუ კიდევ შესაძლებელია, შემიძლია რაიმე გავაკეთო რამე”(კირკეგორი, დიარიო, გვ. 80).
მამის გარდაცვალების შემდეგ, ფილოსოფოსმა მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა მიიღო და შეძლო დაეხმარა საკუთარი წიგნების დაწერასა და სხვადასხვა ფსევდონიმებით თვითგამოცემად. მანამდე მან შეასრულა მამის სურვილი და დაამთავრა ღვთისმეტყველება და სამი წლის შემდეგ მიიღო მაგისტრის წოდება დისერტაციით "ირონიის ცნება მუდმივად მოიხსენიებოდა სოკრატე".
რეჯინ ოლსენი კიერკეგარის ცხოვრების დიდი სიყვარული იყო
რეგინა ოლსენი: სიყვარულის მსხვერპლი
1837 წელს კირკეგორი ხვდება რეჯინ ოლსენს და მისადმი სიყვარული და 1841 წელს ნიშნობის დაშლა მოვლენებს ეხმიანება მის შემოქმედებაში. მიზეზები, რამაც დაშლა გამოიწვია, არასდროს განმარტებულა, ჩვენ ვიცით მხოლოდ მისი გავლენა ორივე ცხოვრებაზე: რეგინზე ირჩევს დაქორწინებას ფრიც შლეგელზე, 1849 წელს, და კირკეგარი მას უძღვნის თავის რამდენიმე ნამუშევარს, მოსწონს "min Laeser ", დანიური ტერმინი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ორივე სქესისთვის: ჩემი მკითხველი / ჩემი მკითხველი. ასე რომ, რეგინი იქნება მკითხველი, რომელსაც ფილოსოფოსი მის მოსაზრებებს მიმართავს.
მისი "ორი ამაღლებული სიტყვიდან" იგი ამბობს:ყველაფერზე მეტად ვფიქრობდი: ჩემს მკითხველზე. რადგან ეს წიგნი შეიცავდა მცირე მითითებას, რომელიც მას ეგზავნებოდა ”(კირკეგორი, ო. ჩ. XVI გვ. XXII). Და ასევე: ”ამის გამო დავწერე” ალტერნატივა ”და, ძირითადად,” მაცდურის დღიური ”” (კირკეგორი, ო. ჩ. XVI გვ. XXI). სიყვარულის შესახებ, რომელსაც გრძნობ: ”შენ, ჩემი გულის ბედია, მკერდის სიღრმეში იმალებოდი ჩემი ყველაზე უხვი სასიცოცხლო აზრი, საიდანაც მანძილი ზეცამდე და იქამდე მდებარეობს ჯოჯოხეთი *** ”. და შემდეგ: ”საყვარელი ის იყო. ჩემი არსებობა აბსოლუტურად აამაღლებს თქვენს ცხოვრებას. ჩემი მწერლობის კარიერა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს მისი დამსახურებისა და დიდების ძეგლად. მე მას ისტორიაში მივყავარ ”(კირკეგორი, დიარიო, გვ. 150).
დაშლის ერთ-ერთი ახსნა ის არის, რომ კირკეგორს სურდა შეენარჩუნებინა თავისი პატარძალი წყევლისგან, რომელიც, მისი აზრით, მის ოჯახს ჰქონდა. ამ გზით ის სიყვარულს შეეწირა. ის მას შეხვდა, როგორც ვნახეთ, იმ ფაზაში გადასვლის პროცესში, რომელშიც მან საკუთარი თავი განიზრახა და იმ ფაზას შორის, რომელშიც იგი ხელახლა დაუკავშირდა თეოლოგიას. სამაგისტრო ნაშრომის წარდგენის შემდეგ, კირკეგორი ასევე წარმოთქვამს პირველ ქადაგებას. მან გააცნობიერა, რომ სხვა ადამიანისთვის გატარებული ცხოვრება არ შეესატყვისებოდა იმ როლს, რომლის შესრულებასაც აპირებდა, თუნდაც უარი ეთქვა პასტორის წოდებაზე. ო ლუთერანიზმი, მან მიიჩნია შინაგანი რელიგიურობის საწინააღმდეგო დოქტრინა, რომელიც მას ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის ფუნდამენტურად ესმოდა და დაწერა რამდენიმე სტატია თავისი პოზიციების დასაცავად. ამის შესახებ ნათქვამია: "მწყემსები მეფის ოფიცრები არიან; კინგის ოფიცრებს საერთო არაფერი აქვთ ქრისტიანობასთან”****.
ამრიგად, ნიშნობის გაწყვეტა, თუმცა ეს მას ღრმად აღნიშნავდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, შეესაბამება მის გადაწყვეტილებას ფილოსოფიისა და თეოლოგიისადმი მიძღვნის შესახებ. ის თავად წარმოგვიდგენს ამ ინტერპრეტაციას, რომელშიც ჩვეულებრივი ცხოვრება ვერ იქნება თავსებადი იმ ცხოვრებისეულ მოდელთან, რომლის სწავლაც სურდა: ”თხორცში ეკალი იყო... ამიტომ მე არ გავთხოვდი და ვერ შევეგუე ჩვეულებრივი ცხოვრების პირობებს. დავასკვენი, რომ ჩემი მისია იყო ვინმეს არაჩვეულებრივი”(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, გვ .129)
თავის მისიას იგი გამოხატავს ტექსტში, რომელიც შეიცავს ყოფიერების ფილოსოფიის საფუძვლებს: „თეს არის ჭეშმარიტების პოვნა ჩემთვის, რომელიც ჭეშმარიტია ჩემთვის, იდეის პოვნა, რომლისთვისაც მე შემიძლია ვიცხოვრო და ვიხოცო. და რა სარგებლობა მოაქვს ჩემთვის სიმართლის პოვნას, რომელსაც ეწოდება ობიექტური ჭეშმარიტება, ფილოსოფოსების სისტემების გავლა და საჭიროების შემთხვევაში, მათი შეჯამება?”(კირკეგორი, რჩეული ტექსტები, გვ .39).
* ეს ციტატა მოდის ჰარბსმაიერის სტატიიდან, რომელიც პორტუგალიურად თარგმნა კარლ ერიკ შოლჰამერმა. დანიური ტერმინის, როგორც “cerrado”, თარგმანი შეიძლება საკამათო იყოს, მაგრამ ჩვენ გირჩევნიათ, რომ თარგმანი შევინარჩუნოთ, როგორც ეს გაკეთდა.
*** კირკეგორი, პაპ. LlA 347, apud HARBSMEIER, ებერჰარდი, 1993, გვ .197
**** KIERKEGAARD, სერენ აბიე. ფიქრები. რედ. აბრილი, ვიქტორ სივიტა, სან პაულო, 1979 წ.
ვიგვან პერეირას მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm
