ბერძენი ფილოსოფოსი პარმენიდეელეას იგი იყო ელეატას სკოლის მთავარი მოაზროვნე. მისმა თეორიებმა მიაღწიეს იდეებს ქსენოფანესი და მიზნად ისახავდა წარმოედგინა უძრაობა და ერთიანობა, როგორც სამყაროს წარმოშობის არსი. პარმენიდემ დააარსა თეორია, რომელიც საფუძვლად დაედო პლატონურ ფილოსოფიას და შეეჯახა აზროვნებას ჰერაკლიტე იგი საფუძვლად დაედო პლურალისტი მოაზროვნეების მიერ შემუშავებულ ფილოსოფიას.
წაიკითხეთ ასევე: პლატონი: რეზიუმე, ვინ იყო ეს, სამუშაოები, იდეები და ფრაზები
ელეტიკური სკოლა
იდეები ქსენოფანესი დასაბამი მისცა ელეატურ სკოლას. მოაზროვნე ამტკიცებდა, რომ ყველაფრის პრინციპი ერთიანობაში იქნებოდა ლოგიკა ხელს უწყობს უნიკალური და სუვერენული არსების, ღმერთის არსებობას. ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგებოდა ბერძნულ ტრადიციულ რელიგიას, რომელიც არსებითად პოლითეისტური იყო.
პარმენიდე დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 515 წელს. ა., ქალაქ ელეიაში, მაგნა გრეესიას რეგიონში (ამჟამად სამხრეთ იტალია). მან განაგრძო ფილოსოფია ქსენოფანესი, თეორიის გაღრმავება ა ერთიანობა რომ მთელი ქმნილება შენარჩუნებულიყო. ელეტიკური სკოლის მესამე ფილოსოფოსი იყო ელეონი ელეონი, რომელიც ჩამოაყალიბა პარადოქსების სერია მოძრაობის შესახებ. კვლავ დაადასტუროთ პარმენიდეს თეორია, რომელიც აჩვენებს, რომ მოძრაობა მხოლოდ ის გარეგნობაა, რომელიც გვატყუებს გრძნობები
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ფიქრები
პარმენიდეს კოსმოლოგიური თეორია ძალიან განსხვავდება აქამდე წარმოდგენილი თეორიებისგან და უახლოვდება მხოლოდ მის მიერ შემოთავაზებულ პრინციპს ქსენოფანესი. პარმენიდეს არ ჩამოუყალიბებია კოსმოლოგიური თეორია პრინციპზე დაფუძნებული (მშვილდოსანი) მასალა და განსაზღვრული. ფილოსოფოსისთვის იყო ერთგვარი ორგანიზაციარაციონალური სამყაროში, რომელიც იყო უსასრულო, ერთი, განუყოფელი, უცვლელი და უძრავი.
პარმენიდის თეორია ორიენტირებული იყო იმაზე, რასაც მან უწოდა ”ყოფნა”. ნივთების არსებობა იყო ფუნდამენტური პრინციპი, რომელიც ემყარებოდა ერთგვარ უსასრულო და უნივერსალურ იდეას. ამ გზით, ყველაფერს, რაც არსებობდა, თავისთავად ჰქონდა "არსება". რა შეიძლება არსებობდეს, ანუ ის, რაც ფლობს არსებას, შეიძლება ითქვას და იფიქროს. ის, რაც არ არსებობს, არ შეიძლება, ფილოსოფოსის აზრით, გააზრებული ან გამოცხადებული იყოს. შთამომავლობას ანდერძი პრობლემა შეცდომის პრობლემა იყო.
შეცდომისა და ტყუილის არსებობისთვის აუცილებელია "არარსებობის" არსებობა. რადგან "არარსებობა" არ არის და არ არსებობს, როგორ შეიძლება შეცდომისა და ტყუილის არსებობა შესაძლებელი? პარმენიდეს პასუხი იყო, რომ არარსებობა, რამაც საშუალება მისცა შეცდომა და ტყუილი, ეს მხოლოდ აზრით და გრძნობებით გამოწვეული ილუზია იყო.
პარმენიდესთვის მხოლოდ ის, რაც უსასრულოდ არსებობს და უძრავია, არსებობდა, ანუ მხოლოდ მისი საშუალებით ესენციები. არსი არის ის, რაც მიანიშნებს რაიმეს ან ვინმეს არსებობაზე. ეს არსი ფიქსირებულია, მარადიული და უცვლელი, და ის ცვლილებები, რასაც საგნებში აღვიქვამთ, სინამდვილეში, ჩვენი მატყუარა გრძნობების შედეგია.
"არსება არის და არარაობა არ არის", პარმენიდეს მიერ წარმოთქმული ფრაზა მიუთითებს იმაზე, რომ არსება (რაც არსებობს) არის, რადგან იგი თავისთავად იდენტურია და მიუთითებს საკუთარ თავზე. არარსებობას არ აქვს, რადგან ის არ არსებობს, არ აქვს იდენტურობა. იდენტობები არის განმარტებები ა ლოგიკა ელემენტარული უკვე გამოიყენება პარმენიდეს მიერ, მაგრამ მაინც ძალიან ახლოსაა ა მეტაფიზიკა.
უნივერსალური უძრაობის თეორია, რომელიც უკვე წამოიწყო ქსენოფანესი და პარმენიდეს მიერ სრულყოფილი, იგი ძირითადად გამოიყენა ქრისტიანობამ ერთი, მარადიული და უცვლელი ღმერთის იდეის გასამართლებლად.
წაიკითხეთ ასევე: შეიტყვეთ მეტი არისტოტელეს მეტაფიზიკის შესახებ
კონსტრუქციები
დღეს მხოლოდ ფრაგმენტებია პარმენიდეს ლექსი უფლებამოსილი ბუნების შესახებ. ეს პოემა არბილებს მის მთლიან კოსმოლოგიურ თეორიას და განმარტავს, თუ რას გულისხმობს იგი ჭეშმარიტებაში. პოემა შედგება სამი ნაწილისაგან, რომლებიც წარმოადგენს proem- ს, პირველ ნაწილს და მეორე ნაწილს.
Proem- ში წარმოდგენილია ლირიკული მე-ს შეხვედრა ქალღმერთთან. ასეთი შეხვედრა არ არის გამიზნული რაიმე სახის მისტიკის დასადასტურებლად, არამედ მხოლოდ რესურსის წარმოსაჩენად სტილისტური, რადგან ქალღმერთი არის სახელმძღვანელო, რომელიც ლირიკულ თვითმმართველობას ჭეშმარიტების აღმოჩენისა და ნიღბის აღმოფხვრისკენ უბიძგებს აზრი
ლექსის მეორე ნაწილში წარმოდგენილია ჭეშმარიტებისა და გონიერების გზით. შეცდომების, ილუზიებისა და ტყუილებისგან გაურბის, ლირიკული მეტყველებს იმაზე, რომ არსებობს გზა, რომლის საშუალებითაც ცოდნა ნამდვილად უსაფრთხოა, რადგან იგი ორიენტირებულია მონიზმზე და უმოძრაობაზე.
ლექსის მესამე ნაწილი წარმოგიდგენთ აზრის საშუალებით (დოქსიბერძნულად) რაც მოტყუებისა და გაურკვევლობის გზაა. ეს არის გზა, რომელიც წარმოაჩენს გრძნობების, მოსაზრებების და ტყუილების მოტყუებებსა და ილუზიებს, რომლებიც არ ემყარება არსების არსის გარკვეულობას.
პარმენიდეს ფილოსოფიის უდიდესი საწყისი მოტივაცია იყო ჰერაკლიტეტული თეზისების წინააღმდეგობა მოძრაობისა და ყველაფრის მუდმივი შეცვლის შესახებ. ჰერაკლიტემ დაიცვა, რომ ადგილი აქვს უწყვეტ მოძრაობას (მუდმივი ნაკადი), რომელიც გაჟღენთილია ყველაფრის არსებობაში, რის გამოც ყველაფერი წამში შეიცვლება. ორიგინალური პრინციპი (მშვილდოსანი) მთელი სამყარო იყო ცეცხლი, რადგან ეს იყო ის ელემენტი, რომელიც საშუალებას აძლევდა მუდმივ ცვლილებებს და აჟიოტაჟს.
როგორც ზემოთ ვნახეთ, პარმენიდე იცავდა სრულიად საპირისპირო თეზისებს, აფიქსირებს მათ თეორიებს უძრაობა და ამტკიცებენ, რომ ცვლილება გამოჩენის შედეგი იყო. ადოკრატელ ფილოსოფოსებს, რომლებიც გაჩნდნენ ჰერაკლიტესა და პარმენიდეს შემდეგ, რომლებიც კლასიფიცირებულნი იყვნენ პლურალისტებად, ჰქონდათ ამ ორი მოაზროვნის მიერ დატოვებული პრობლემის გადაჭრა. მათ მიმართეს გამზირებს ცვლილებებისა და საგნების არსის დაწვრილებით ახსნა ელემენტისა, რომელიც გაამართლებს განსხვავებებს, ცვლილებებს, არამედ თითოეული მათგანის არსებით წარმოშობას რამე.
შთაგონება პლატონი
პლატონური ფილოსოფიის უდიდესი შთაგონება იყო პარმენიდეს თეორიის არსებობა და ნივთების კონცეფცია. იმის მტკიცებით, რომ არსებობს ა უსასრულო არსი, მარადიული და უცვლელი ყველაფრისთვის და რომ ეს არსი იყო ზუსტად ის, რასაც პარმენიდეს სთავაზობდა პლატონი იდეალიზმის საფუძვლის საფუძველი.
პლატონისთვის პარმენიდეს "ყოფნა" წარმოადგენდა იდეები, მარადიული და უცვლელი. ეს ცვლილება ნაყოფი იყო გამოჩენა და შეცდომები გრძნობების, რომლებიც ხედავდნენ მხოლოდ ზედაპირებს, რომლებიც არასრულყოფილი იყო, როგორც ყველა მატერია.
წინადადებები
”არ აქვს მნიშვნელობა სად დავიწყე, მე ყოველთვის იქ დავბრუნდები”.
”ენა არის მოჩვენებითი საგნების ეტიკეტი”.
”იმიტომ რომ აზროვნება და ყოფნა ერთი და იგივეა”.
”არსება არის და არ შეიძლება იყოს და არარაობა საერთოდ არ არის და არც შეიძლება იყოს”.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი