პოლიტიკური საზოგადოება, რომელიც სუვერენულია მის გარშემო შეკრებილ თემებზე, არის ქალაქი. ქალაქი არის სახლებისა და სოფლების შემადგენლობა, რაც საზოგადოების ბოლო ხარისხია. ამასთან, ის სუვერენულია და სუვერენულ სიკეთეს ეძებს. ვნახოთ, როგორ იქმნება თემები:
პირველი საზოგადოება არის სახლი, რომელსაც სამი ურთიერთობა ქმნის:
1. წყვილი (ქალი და მამაკაცი) - ეს ურთიერთობა ბუნებრივია და მიზნად ისახავს შობადობას. ეს არის აუცილებლობა, როდესაც ეს ორი ერთმანეთზეა დამოკიდებული მათი არსებობისა და სახეობის გამძლეობის გამო. ეს არის უნივერსალობა მამაკაცსა და ქალს შორის სიკეთის, ადამიანის ნაკლებობის დასაკმაყოფილებლად. აქ არის პოლიტიკური ძალა თავისუფალ და თანასწორ არსებებს შორის. ამასთან, ეს ძალა კაცისაგან განსხვავდება. წყვილში მმართველობის ძალა მუდმივად მამაკაცს ეკუთვნის, რადგან მას შეუძლია შეკვეთა, ხოლო ქალი მხოლოდ მორჩილებაზეა პასუხისმგებელი;
2. მამა და შვილი - ეს არის სამეფო ძალა, თავისუფალ და არათანაბარ არსებებზე. ეს უთანასწორობა ემყარება ასაკობრივ სხვაობას, ეს ბავშვის გადასაწყვეტია, თუ დაემორჩილება მამას;
3. ბატონი და მონა - ბატონს, ბუნებრივია, შეუძლია მართოს და მონაც დაემორჩილოს და შეასრულოს ხელით სამუშაო. ეს არის დესპოტური ძალაუფლება თავისუფალ არსებებზე.
მეორე თემია სოფ. არისტოტელეს აზრით, საზოგადოება ბუნებრივად ვითარდება ბავშვიდან ზრდასრულამდე და ზრდასრული ადამიანიდან მოხუცებამდე. სოფელი სახლის ევოლუციაა. იგი აკმაყოფილებს, გარდა ჯიშის გამრავლებისა და ადამიანის კვების, სამართლიანობისა და რელიგიური ცერემონიების განხორციელებას.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
მესამე და ბოლო საზოგადოება არის ქალაქი, ბუნებრივი ევოლუციის დასასრული. სწორედ ქალაქში შეუძლია ადამიანს შეასრულოს თავისი მოთხოვნილებები საერთო ცხოვრებისთვის, მისი საჭიროებების გამო. ქალაქი ავარქიულია და სრულყოფილი საზოგადოება ერთადერთი გზაა, რომ მამაკაცებმა ისარგებლონ სრული ბედნიერებით, რადგან ეს შედგება ინტელექტის გაუმჯობესებაში, სათნოების აგებაში და კმაყოფილებაში სული
ამიტომ ქალაქი ტერმინის ორივე გაგებით დასასრულია. ბუნებრივი ევოლუციის დასასრული და ეს ასევე არის საკუთარი დასასრული, ანუ ის თავისთავად არის. გარდა იმისა, რომ ადამიანი პოლიტიკური ცხოველია, ის ასევე, ყველა ცხოველს შორის, ყველაზე პოლიტიკურიცაა, როგორც მას აქვს ენა, არა მხოლოდ სიამოვნების ან ტკივილის შესაძლებლობა, არამედ აქვს სამართლიანი და უსამართლო, კარგი და ცუდი. სწორედ ეს საერთო კონცეფცია ქმნის საზოგადოებას.
ამრიგად, ჩანს, რომ ინდივიდუალური და სახელმწიფოს სიკეთე ერთნაირი ხასიათისაა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სრულყოფილების ძიებაშია, მხოლოდ სახელმწიფოს რეალიზაციაშია სრულყოფა მატერიალური და სულიერი მიზნების დაკმაყოფილება. ამიტომ, სწორედ სახელმწიფოშია ადამიანი ადამიანი, რადგან ის ბუნებრივად პოლიტიკურია, რადგან ამის გარდა, ის სხვების მსგავსად სერვილი ცხოველია.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:
კაბრალი, ხოაო ფრანცისკო პერეირა. "სახელმწიფოს განმარტება არისტოტელეს პოლიტიკაში"; ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. წვდომა 2021 წლის 29 ივნისს.