ბრაზილიური ფოლკლორი: ყველაფერი, რაც უნდა იცოდეთ!

ო ფოლკლორი ბრაზილიელი არის მიღწევების ერთობლიობა, რომელთა ნაწილია კულტურაპოპულარულიბრაზილიელი. ამ განმარტებით, ზღაპრები, ლეგენდები, სიმღერები, რიტმები, სიმღერები, პოპულარული ფესტივალები, ჟარგონი, ლიტერატურა და ა.შ. ბრაზილიის ფოლკლორის არეალში სწავლა გაუბედავად დაიწყო მე -19 საუკუნეში და გაერთიანდა შემდეგ საუკუნეში.

უკიდურესად მდიდარი, ჩვენი ფოლკლორი აქვს გავლენააძლევსკულტურაევროპული,აფრიკელიდა მკვიდრი - კულტურული მრავალფეროვნების შედეგი, რომელიც აქ არსებობს. აღარაფერი ვთქვათ ფოლკლორულ პერსონაჟებზე, როგორიცაა Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara და სხვა.

წაიკითხე მეტი: მონტეირო ლობატო: ჩვენი ფოლკლორის პერსონაჟების პოპულარიზაციაზე პასუხისმგებელი ერთ-ერთი

ბრაზილიის ფოლკლორის ისტორია

ო ფოლკლორიბრაზილიელი მიუხედავად იმისა სასწავლო ტერიტორია მან მხოლოდ ბრაზილიაში მოიპოვა ძალა მე -20 საუკუნიდან, მაგრამ ამ კვლევის ფესვები ჩვენს ქვეყანაში მე -19 საუკუნემდე იწყება. ამის წყალობით იყო შესაძლებელი გავლენა მოახდინა რომანტიზმი, მხატვრული და ლიტერატურული მიმდინარეობა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბრაზილიაში. ეს მიმდინარეობა ასოცირდებოდა

მოძრაობებინაციონალისტები და ცდილობდა გამოეკვეთა ეროვნული კულტურის ელემენტები.

ეს იდეა განმტკიცდა მოდერნიზმი, მხატვრული და ლიტერატურული მიმდინარეობა, რომელიც ბრაზილიაში მე -20 საუკუნის დასაწყისში დასტურდებოდა. მოდერნისტული მოძრაობა ჰქონდა იდეალებიამაყი და იდეალიზებული ინტერიერისაქართველოსბრაზილია როგორც ნამდვილი ბრაზილიულობის ადგილი.

მოდერნისტი მწერალი მარიო დე ანდრადე იყო ბრაზილიის ფოლკლორის ერთ-ერთი მთავარი მკვლევარი. [1]

ფოლკლორის შესწავლა განიხილებოდა, როგორც გზა აფასებენ ეროვნულ კულტურას. მე -19 საუკუნეში ავტორებს მოსწონთ ამადეუამარალი და სილვიორომერო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ კვლევის კონსოლიდაციაში. მე -20 საუკუნის დასაწყისში სხვა სახელები, როგორიცაა მარიო დე ანდრადე და არტურიფილიალები, მოიპოვა ცნობადობა ცოდნის ამ სფეროში.

მარიო დე ანდრადეს მნიშვნელობა ბრაზილიის ფოლკლორის შესახებ სწავლების განმტკიცება კიდევ უფრო გაძლიერდა მე -20 საუკუნის 30-იან წლებში, როდესაც იგი სან-პაულუს შტატის კულტურის განყოფილების უფროსი იყო. შემუშავებულმა კვლევებმა დაიწყო ფოლკლორის შესწავლა ადამიანის და სოციალური მეცნიერებების სფეროებთან დაახლოების მიზნით.

მე -20 საუკუნის 40-იან წლებში იუნესკო, რომელიც უკავშირდება ი გაერო, რეკომენდაცია გაუწია ეროვნული ფოლკლორის შესწავლასა და შენარჩუნებას და ამან დიდი გავლენა მოახდინა ბრაზილიაში, რის შედეგადაც შეიქმნა ფოლკლორის ეროვნული კომისია, 1947 წელს. ფოლკლორის შესწავლის ზრდამ გამოიწვია ორგანიზაციის I ბრაზილიის ფოლკლორის კონგრესი, რიო დე ჟანეიროში, 1951 წელს.

ამ კონგრესის მეშვეობით განიხილეს რა იყო ფოლკლორი და რა უნდა ჩაითვალოს, როგორც ბრაზილიური ფოლკლორის ნაწილი. ამ კონგრესის მიერ გამოცემული დოკუმენტი ცნობილი გახდა, როგორც ბრაზილიური ფოლკლორის წერილი მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში იგი ხელმძღვანელობდა დებატებს და კვლევებს ფოლკლორის შესახებ.

ამ დოკუმენტის თანახმად, დადგენილია, რომ ფოლკლორის შესწავლა იყო ნაწილი მეცნიერებებიანთროპოლოგიურიდაკულტურული. გარდა ამისა, ფოლკლორი განისაზღვრა, როგორც "ხალხის აზროვნების, გრძნობისა და მოქმედების გზები, დაცული პოპულარული ტრადიციით" ფოლკლორს წარმოქმნილ ელემენტებს (სახელწოდებით "ხალხური ფაქტი") გააჩნდა გარკვეული მახასიათებლები, მაგალითად, კოლექტიური მიღება და წარმოშობა პოპულარული|1|.

შიგნით 1958დროს იუსელინო კუბიჩჩეკის მთავრობა, შეიქმნა ბრაზილიის ფოლკლორის თავდაცვის კამპანია (CDFB) განათლებისა და კულტურის სამინისტროს მეშვეობით. ცხადია, ამ კამპანიის მიზანი იყო ბრაზილიის ფოლკლორული კოლექციის შენარჩუნების უზრუნველყოფა. 1960-იან წლებში გამოირჩეოდა ბრაზილიური ფოლკლორის ჟურნალი როგორც რეგიონში ჩატარებული კვლევების დიდი გამავრცელებელი.

ო 1964 წლის სამხედრო გადატრიალება ეს დასრულდა ცივი წყლის აბაზანაში, ბრაზილიის ფოლკლორის შესახებ კვლევების ზრდისას. ინსტიტუციურად CDFB– ს მიერ ამ სფეროში განხორციელებული მოქმედებები და კვლევები დიქტატორმა შეაჩერა და განახლდა მხოლოდ 1976 წლიდან. რეპრესიების სიმბოლო, რომელიც დიქტატურით დაიწყო და რომელიც CDFB– ს წინააღმდეგ იყო მიმართული (მაგრამ არა მხოლოდ მის წინააღმდეგ), იყო შენობის დახურვა, რომელშიც ის მდებარეობდა. შენობის კარზე ეფინა პლაკატი წარწერით: "დახურულია, რადგან ეს კომუნისტების ბუნაგია"|2|.

1990-იანი წლებიდან ბრაზილიაში ფოლკლორის შესახებ სწავლებამ ახალი სტიმული მიიღო. დიდი ეტაპი იყო ფოლკლორის VIII კონგრესი ბრაზილიაში, რომელიც შედგა სალვადორში, 1995 წელს. 1951 წლის ბრაზილიის ფოლკლორის წერილის საფუძველზე, ამ კონგრესმა გამოსცა ახალი დოკუმენტი მნიშვნელოვანი განახლებებით.

მას შემდეგ განისაზღვრა, რომ ”ფოლკლორი არის საზოგადოების კულტურული შემოქმედება, ინდივიდუალურად ან ერთობლივად გამოხატულ მათ ტრადიციებზე დაყრდნობით, მათი იდენტურობის წარმოდგენაზე სოციალური "|3|. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსაზღვრა იყო ფოლკლორული მემკვიდრეობის შენარჩუნების გარანტიები 1988 წლის კონსტიტუციათავის 215 და 216 მუხლებში.

წაიკითხე შენც: თანამედროვე ხელოვნების კვირეული: ერთ-ერთი მთავარი მხატვრული მოვლენა ბრაზილიის ისტორიაში

ბრაზილიური ფოლკლორის მანიფესტაციები

ივნისის ფესტივალები ერთ-ერთი ყველაზე ტრადიციული ფესტივალია ბრაზილიის პოპულარულ კულტურაში.

1995 წლის ბრაზილიის ფოლკლორის VIII კონგრესზე მოცემული განმარტების საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ ბრაზილიური ფოლკლორი შედეგია საზოგადოების კულტურული შემოქმედება, ამრიგად, ფოლკლორში შეგვიძლია არა მხოლოდ ხალხური პერსონაჟების ზღაპრები და მოთხრობები, არამედ მუსიკალური რიტმები, ცეკვები, პოპულარული ფესტივალები, თამაშები და ა.შ.

იხილეთ ბრაზილიური ფოლკლორის მანიფესტაციის რამდენიმე მაგალითი:

• ივნისის დღესასწაული

• მეფეთა ფოლია

• კარნავალი

• სამბა

• მარაკატუ

• კატირა

• ბაიო

• ფრევო

• მწერების ლიტერატურა

• ქაითის საფრენი თამაში

ბრაზილიური ფოლკლორული პერსონაჟები

კურუპირა და მულა სემ კაბეჩა ორი ცნობილი პერსონაჟია ბრაზილიის ფოლკლორში.

ჩვენი ფოლკლორის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია ჩვენილეგენდები, ვინ შექმნა პერსონაჟები და არსებებიმითიური რომლებიც წარმოადგენენ სამი კულტურის მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ბრაზილიური კულტურის ჩამოყალიბებაზე. იხილეთ ამ პერსონაჟებიდან რამდენიმე:

• საცი-პერერი: ფოლკლორული საგანი, რომელიც დაცინვით არის ცნობილი. საცი პატარა შავი ბიჭია, რომელიც ცნობილია მოგზაურებისა და სოფლის მაცხოვრებლების წინააღმდეგ ხრიკებით. მას აქვს ერთი ფეხი და აცვია წითელი ქუდი.

• ბოიტატი: ცეცხლის გველი, რომელიც, ლეგენდაში, თავს ესხმოდა მათ, ვინც ცეცხლს ცეცხლი გაუჩინა.

• კურაპირა: ტყის სუბიექტი, რომელიც პატარაა, აქვს წითელი თმა და ფეხები უკან (ქუსლები წინ). ის ტყის ერთგვარი დამცველი იყო, რომელიც აშინებდა მათ, ვინც მას ანადგურებდა.

• ვარდისფერი დელფინი: კარგად იცნობდნენ ამაზონის ფოლკლორში, რომელიც, ლეგენდის მიხედვით, გადაიქცა მაცდუნებელ კაცად, რომელიც ხშირად სტუმრობდა წვეულებებს, აცდუნებდა და ორსულობდა მარტოხელა ქალებს.

• უთავო ჯორიპოპულარული ტრადიციის თანახმად, წყევლილი ქალები, რომლებიც რელიგიურ მღვდლებთან იყვნენ და გადაიქცევიან მოქნეულ ჯორში, რომელიც თავის თავში ცეცხლს უშვებს და აწვალებს მათ პოულობს.

აგრეთვე: Senhor do Bonfim: ბრაზილიის ერთ-ერთი მთავარი რელიგიური ფესტივალის პატივია

ბრაზილიის ფოლკლორის დღე

Baião არის ბრაზილიის პოპულარული კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გამოვლინება მუსიკაში.

ამჟამად ბრაზილიაში არსებობს ბრაზილიის ფოლკლორის დღე, რომელიც აღინიშნება 22 აგვისტო. ბრაზილიის ფოლკლორის დღის შექმნა მოხდა ბრძანებულება No56,747, რომელსაც ხელი მოაწერა 1965 წლის 17 აგვისტოს მაშინდელმა სამხედრო პრეზიდენტმა, ჰუმბერტო კასტელო ბრანკო. ამ დღის შექმნის მიზანი იყო რეგიონში კვლევების წახალისება და ბრაზილიური ფოლკლორის შენარჩუნების უზრუნველყოფა.

22 აგვისტო შეირჩა მნიშვნელოვან ეტაპად ცოდნის ამ სფეროში ჩატარებულ კვლევებში. 1846 წლის 22 აგვისტოს ინგლისელმა მწერალმა ინგლისურ ჟურნალში გამოაქვეყნა სტატია, რომელშიც ნათქვამია სიტყვის „ფოლკლორი”ამტკიცებს, რომ ეს ნიშნავს” ხალხის ტრადიციულ ცოდნას ”.

გამოსახულების კრედიტი:

[1] rook76 და შატერსტოკი

შეფასება

|1| BRANDÃO, კარლოს როდრიგესი. რა არის ფოლკლორი. სან პაულო: ბრაზილიენსე, 1984, გვ. 31.
|2| ფოლკლორისა და ხალხური კულტურის ეროვნული ცენტრი. პოპულარული კულტურის ბილიკები ბრაზილიაში. წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ.
|3| წერილი ბრაზილიური ფოლკლორიდან. ფოლკლორის VIII კონგრესი ბრაზილიაში. წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ.

დანიელ ნეველის მიერ
დაამთავრა ისტორია

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm