ზოგადად, ადამიანის ჩასახვის ორი გზა არსებობდა, ცოდნა და კანონი, დაფუძნებული ორზე კოსმოლოგია ან მსოფლმხედველობა: ძველი კოსმოლოგია (ბერძნული) და ქრისტიანული კოსმოლოგია (გარკვეულწილად, ლათინური).
მოკლედ, ბერძნულ კოსმოლოგიას ესმოდა, რომ სამყარო (კოსმოსი) იყო მთელი ორგანიზებული რამდენიმე არსებისა, რომლებიც ამ მთლიანობის ნაწილი იყო. ყველა არსება, მათ შორის ადამიანი, ექვემდებარება უცვლელ ბუნებრივ კანონს. ამრიგად, ყველა არსება გარდამავალი იყო, მათ ჰქონდათ დასაწყისი და დასასრული, გარდა მთელი ან კომპოზიტისა, ანუ ზოგადად კოსმოსისა, რომელიც იყო უკვდავი და მარადიული. ბუნება თავისი კანონებით და საზღვრებით თავს აკისრებს ნივთებსა და ადამიანებს, ეს კანონები წარმოადგენს უმაღლესი, უცვლელი, სტაბილური, მუდმივი პრინციპებისა და იდეების ერთობლიობას. ამრიგად, ავტორიტეტი ბუნებიდან მოდის და არა ადამიანის ნებადან, რომ ბუნებაში შევიდეს.
მეორეს მხრივ, ჩვენ ასევე გვაქვს ქრისტიანული კოსმოლოგია, რომელშიც ადამიანი მოთავსებულია მსოფლიოს ცენტრში (ანთროპოცენტრიზმი), რადგან იგი უკვდავად ითვლება. ეს პირობა საშუალებას აძლევს ადამიანს, განასხვაოს საკუთარი თავი სხვა არსებისგან, შესაბამისად, მათზე უკეთესი. ადამიანი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად და მისი სული ცოცხალი დარჩება სიკვდილისა და საბოლოო განაჩენის შემდეგ. თეოლოგია ასევე ბუნებრივად მიიჩნევს ცოდნისა და სამართლის პრინციპებს, რადგან ისინი უცვლელი და მუდმივია. ამასთან, მისი წყარო არის რელიგია გამოვლენილი. ქრისტიანული ღმერთი აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას, მართოს სამყარო თავისი გამოვლენილი კანონების შესაბამისად.
მოსაზრება, რომ სამყარო (სამყარო) სასრულია, ჭარბობს ორივე კონცეფციაში, ანუ იგი შეესაბამება დახურულ სისტემას, რომელშიც მოძრაობის მიზეზი და არსების არსებობა გამოწვეულია ან მთავარი მოძრაობის სრულყოფილების მიბაძვით (ბერძნების შემთხვევაში) ან ღმერთის ნებაყოფლობითი ქმედებით, რომელსაც უყვარს თავისი ქმნილებები ( ქრისტიანები). ამრიგად, პლატონისა და პითაგორალების გამოკლებით, რომლებმაც სამყარო მათემატიკური პერსონაჟებით მოიაზრეს, საღად მოაზროვნე, ანტიმათემატიკური რეალობის გაგება არ დაუშვა უნდა გვესმოდეს, რომ დედამიწა მზის გარშემო ბრუნავდა, მაგრამ ის გაჩერებული იყო სამყაროს ცენტრში და რომ, პირიქით, მზე და სხვა ვარსკვლავები ბრუნავდნენ გარშემო მისი. მოძრაობა, რომელიც განიხილება არა მხოლოდ გადაადგილება და თარგმნა, არამედ შეცვლა და ტრანსფორმაცია ხარისხობრივი, გულისხმობს არსების აღქმის გზას, როგორც გავლენას ახდენს ძალებით გამოწვეული მოძრაობა გარე ამრიგად, თესლი ხედ იქცევა, რადგან ის ძალაა, რომელსაც თვითონ უნდა განაახლოს, თუ სურს მიაღწიოს სრულყოფილებას (ამით მიბაძოს სრულყოფილებას). ღმერთი არის არსებების მიზეზი და მასში ან მისგან მოდის მთელი სიმართლე.
ამასთან, მთელი რიგი ეკონომიკური, პოლიტიკური, რელიგიური და კულტურული ფაქტორების გამო, ბევრმა წინააღმდეგობამ გარკვეული სკეპტიციზმისკენ უბიძგა მამაკაცებს. ამან დოგმატისტებთან დაპირისპირებით დაიკავა გაბატონებული ფილოსოფიური განხილვის ეტაპი ახლად შექმნილ უნივერსიტეტებში (ოფიციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები). იქ, როგორც ჩანს, შესაძლებელი იყო ყველაფრის შესახებ საუბარი, რომელსაც სახელმძღვანელო ხელმძღვანელობდნენ ბიბლია, წმინდანები (კანონიზირებული მღვდლები) ან ფილოსოფოსები, რომლებიც ემსახურებოდნენ რწმენის გასამართლებლად. ჩატარებული დებატები, როგორც ჩანს, შეიცავს მართლაც გასაგებ რამეს; ამასთან, ადამიანმა დაიწყო დაშორება საკუთარი თავისგან, ღმერთისაგან და იმ სამყაროსგან, რომელშიც ის ცხოვრობდა, რადგან მსჯელობის დასკვნები ხშირად ეჯახებოდა რეალობას (ისევე, როგორც ბერძნული მითოლოგია!). ადამიანისთვის აუცილებელი იყო კანონებისა და უფლებამოსილებების გამოწვევა, რათა შეეცადა აღედგინა თავისი მითითება, რომლის მიზანი იყო შეცვალონ ან შეცვალონ მისი ცნებები სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ.
პირველი ამ გარდაქმნების შედეგად მოხდა კოპერნიკის რევოლუცია. ნიკოლოზ კოპერნიკს წარმოედგინა, რომ დედამიწა არ იყო სამყაროს ცენტრში, მაგრამ მზე უნდა ყოფილიყო. მოდელების ეს გადაცემა (გეოცენტრულიდან ჰელიოცენტრულში) მაინც ჩაფიქრებული იყო სამყაროს, როგორც დახურული სისტემის გაგებით. მაგრამ უკვე აქ, ასტრონომიული გათვლები ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა სენსაციებზე დაფუძნებული მოსაზრებისგან.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მკვლევარი, ფრენსის ბეკონი, თვლიდა, რომ განზოგადებები უნდა მივიღოთ ინდუქციისგან, კონკრეტული ფაქტების შეგროვებით, ჩვენ აღვადგენთ უნივერსალურ და ეს საშუალებას მისცემს კაცებს, გაეცნონ რეალობას ობიექტები. ამისთვის მან შექმნა ის, რასაც ჩვენ ექსპერიმენტულ სამეცნიერო მეთოდს ვუწოდებთ, რომელშიც ჰიპოთეზები არ ემყარება ადეკვატურობას. თვისებრივი სიტყვასა და საგნებს შორის (საგანი და პრედიკატი), მაგრამ რაოდენობრივი მნიშვნელობით, რომელიც მიეკუთვნება საგნების გამოცდილებას (ემპირიზმი).
ამასთან, საგამოძიებო პოზის საბოლოო ცვლილებამ მხოლოდ გალილეო გალილეით მოიპოვა მეცნიერების კონტურები. მას ეგონა, რომ სამყარო მათემატიკური სიმბოლოებით იყო დაწერილი და რომ ადამიანის გადასაწყვეტია ბუნების საიდუმლოებების ამოხსნა. ამისათვის საჭირო იყო ვიფიქროთ, რომ მათემატიკური ცოდნა ეხება საგნებს, ანუ ჩვენ ვიცით საგნები მათ განსაცდევამდე. ეს ნიშნავს იმის თქმას, რომ შესაძლებელია ჰიპოთეზების დედუქციური მეცნიერების გაკეთება (ჰიპოთეტურ-დედუქციური მეთოდი).
გალილეომ პირველად მოიფიქრა ინერციის პრინციპი. ამ პრინციპს ესმის, რომ სხეული მხოლოდ გარე ძალის გამო მოძრაობს, რომელიც მას სივრცეში მინიშნების მიხედვით გადააქვს. ანალოგიურად, ეს სხეული დანარჩენი რჩება, თუ სხეულზე მოქმედი ძალების სიმრავლე იწვევს შედეგს, აგრეთვე მითითების ჩარჩოსთან მიმართებით, 0 (ნულოვანი) გადაადგილება. ეს ნიშნავს, რომ ნივთიერების ცნება (არისტოტელური) სხეულის (გალილეო) ცნობის გარდა, მოძრაობის საბოლოო მიზეზი არ არსებობს (ან თუნდაც, რომ ის არ შეიძლება ცნობილი იყოს). რისი გაკეთებაც არის სხეულების თარგმნის აღწერა საცნობარო წერტილთან მიმართებაში, რაც მოძრაობას ფარდობით ხდის. სხეული, თავისთავად, არ მოქმედებს შინაგანი ძალით. მოძრაობას ყოველთვის ახორციელებს გარე ძალა, რომელიც მას გეომეტრიულ სივრცეში გადაადგილების საშუალებას აძლევს. ამისათვის საჭიროა სამყაროს აღქმა, როგორც ძალების ღია ან უსასრულო სისტემა.
მათემატიკის ეს გამოყენება ექსპერიმენტულ მოდელზეც კი არ იყო საკმარისი საგნისა და ობიექტის ურთიერთობის გასამართლებლად, ურთიერთობა, რომელიც მეცნიერული ჭეშმარიტების გარკვეულობას უზრუნველყოფს. გალილეოს პრაქტიკა საკმარისი არ იყო, დეკარტის თეორია აუცილებელი იყო.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/renascimento-mundo-fechado-ao-universo-infinito.htm
