経験的哲学（ギリシャ語から empeiria =経験）ロックから、パラダイム的、体系的、方法論的、そして意識的な批判的定式化を獲得します。
すべての知識は経験から来ることを認める伝統的な経験論の線に従って、 したがって、ロックは感覚から、理解の起源、機能、限界を理解しようとしています 人間。 このために、それは実体としての主題のデカルトの概念を批判します。 “心はタブララサです」、アリストテレスはすでに言いますが、これは、以前は感覚になかったものが精神に存在しないことを示すためにここで取り上げられています。
ロックによれば、精神は内容のない受動的なワックスのようなものであり、感性のデータがそこに私たちが知ることができるアイデアを刻印しています。 ここで、アイデアはデカルトと同じ意味を持っていません（または、もしそうなら、それは単なる偶発的であり、生来のものではありません）。 生来のアイデアは人間の精神に存在し、誕生よりも前に存在し、したがって人間が知る方法を調整します。 しかし、経験論者の哲学者にとって、人間の知識は、生来の理解可能な基盤からではなく、感覚から来る印象によって決定されます。 肉体と精神は一つのことであり、デカルトのように明確ではありません。 私たちはまだ主語の概念を基礎として取り組んでいますが、もはや普遍的な主語（理由）ではなく、 むしろ、すべての表現（アイデア）が各個人が知覚する方法で囲まれている特定の主題 現実。 それでも問題は残ります：表現は特別なので、判断を普遍化する方法は？ これが以下の答えです。
まず、ロックにとって、人間に生得できる唯一のものは、把握する（抽象化する）能力です （アリストテレスのように）特異な事実のアイデアであり、（デカルトのように）アイデア自体が生得的であるということではありません。 あなたの中で 人間の理解に関するエッセイ、ロックは、アイデアが私たちの心の中でどのように生み出されるかについての一種のマッピングを行います。 アイデアは感覚から生まれます。 単に理解できる概念についての純粋な考えはありませんが、思考は常に私たちの心に刻印された感覚によって受け取られた何かについて考えています。 経験は、外部の物体と精神の内部の操作の両方を観察することに他なりません。 思考は形式的なものではなく、経験から導き出され、それに限定された形式と内容の統合です。 エクスペリエンスには次の2つのタイプがあります。
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1. 感覚の単純なアイデア（伸展、体型、動きなど）が導き出される外部。
2. 内部、そこから反射の単純なアイデア（痛み、喜びなど）が導き出されます。
だからロックはそれを呼ぶ 品質 物事が私たちの中でアイデアを生み出し、それらを区別する力。
- 一次品質 –対応するアイデアが正確なコピーである体の本当の性質です。
- 二次品質 –アイデアの可能な組み合わせであり、部分的に主観的であるため、それらのアイデアはオブジェクト（色、味、匂いなど）に正確に対応していません。
ロックによれば、精神には、複雑なアイデアを形成する単純なアイデア間の組み合わせを機能させる力と、一般的なアイデアを形成するアイデアを互いに分離する力の両方があります。
複雑なアイデアには次の3つのタイプがあります。
1. 物質の愛情であるモードのアイデア;
2. いくつかの単純なアイデアが存在する基盤を想定する習慣から生まれた実体のアイデア、そして
3. 知性がアイデア間で確立する対立から生じる関係のアイデア。
ロックはまた、抽象化によって得られた物質の一般的な考えを認めており、物質の存在を否定していませんが、明確で明確な考えを持つ人間の能力を否定しています。 ロックによると、 本当の本質 物事の構造になりますが、私たちは知っているだけです 名目エッセンス、これは、指定された名前で呼び出す必要がある一連の品質で構成されます。 したがって、抽象化（古代では存在の本質に到達する手段でした）は、ロックでは、他の複雑なアイデアの部分化になります： 一般的で普遍的なものは物の存在に属していませんが、言葉であろうとなかろうと、物のしるしだけを参照する知性自体の発明です アイデア。
したがって、知識は、私たちのアイデア間のつながりまたは合意（または不一致と対比）の認識で構成されます。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
