ノルベルト・ボッビオによれば、「自由主義」は国家の特定の概念として理解することができ、後者は限られた力と機能を持っています。 したがって、それは絶対主義者の権力が中世と現代の多くで君臨したその州の反対になるでしょう。 同様に、それは、20世紀にソ連で見られた社会的または福祉国家であると私たちが現在考えているものとは対照的です。 さらに、ボッビオはまた、自由主義国家は必ずしも民主的ではないが、それどころか、歴史的に社会で起こっていると指摘している 政府の参加に不平等が蔓延しているが、これは一般的にはかなり制限されており、クラスを所有することに限定されている（BOBBIO、 1995). 明らかに、リベラルな国家はリベラルな思考の結果であり、過去5世紀に数人の知識人によって議論された思考ですが、その基盤は ジョン・ロック（1632-1704）による論文は、主に「市民政府の2つの条約」（世紀末に出版された作品）での彼の考えのために自由主義の父と見なされました。 XVII。 最初の論文で、彼は神の選択に基づいて、王の絶対主義的な力によって特徴付けられる国家のタイプを批判します。 2番目の論文では、彼は市民政府の起源、範囲、目的について書いています。
彼の作品には、自然国家、社会契約、市民国家の概念によって構成される非常に重要な三項式があります。 ロックにとって、人間は社会の前にあり、自由と平等は彼の自然状態の一部です。 しかし、彼らはトーマス・ホッブズの考えのように否定的に見られていません（彼は 自由と平等は絶え間ない戦争につながる）、むしろ比較的平和、調和、そして 調和。 フランシスコ・ウェフォート（2006）の言葉によれば、この平和な状態では、男性はすでに理性に恵まれており、 ロックが使用した最初の一般的な意味は、生命、自由、商品を同時に存在の自然の権利として指定した。 人間。 人間の自然な状態では、彼は彼の意志に依存しない自然な権利（完全な自由と平等の状態）を所有するでしょう。 ロックは、財産は市民社会以前の制度（国家とともに創設された）であり、したがって、国家が撤回することができなかった個人の自然な権利であると主張している。 「人は自然に自由であり、彼の人と彼の作品の所有者でした」（WEFFORT、2006年、pg。 85).
しかし、自然状態における自由と平等の肯定的な側面に対するジョン・ロックの信念にもかかわらず、そのような状況には、財産の侵害などの欠点がないわけではありませんでした。 これらの不便を回避するために、自然状態から市民社会に移行するために男性を団結させる社会契約を作成する必要がありました。 国家が権力の「所有者」として構成される社会契約または同意協定を男性の間で制定する必要があるだろう。 各人の個人の権利、彼らが州以来すでに持っていた権利を保存し、さらに統合するための政策 自然。 したがって、「個人間の社会契約が 社会が実現し、政府はこれらの権利の保護にコミットしなければならない」と述べた。 （マルコンデス、2008年、p。 204). ウェフォートによれば、公民権国家では、生命、自由、そして 資産は、法律、仲裁人、および政治団体の共通の力の保護の下でより適切に保護されます ユニタリ。 これは、権利の保証人としての国家の形成の意味と必要性です。
ジョン・ロックがリベラルな個人主義の父と見なされるのは他の理由はありません。 彼の作品は、18世紀を通してリベラルな思想のコンフォメーションに大きな影響を与えました。 自然権の教義は、米国の権利章典（1776）とフランス革命（1789）の根底にあります。 自由主義国家は限られた国家であり、その機能は人間の自然の権利の保護です。
したがって、男性の権利の擁護がリベラルな思考のモットーである場合、個人主義の価値化は 自由主義国家における明白で直接的な結果、またはボッビオの言葉では、「個人主義なしには自由主義はありません」（BOBBIO、 1995年、p。 16). 確かに、これらの価値観の発展と国家のこのビジョンは、 生産様式としての資本主義の発展、社会の法的基盤の形成 資本家。 したがって、提起された問題は次のとおりです。資本主義経済システムにおいて、男性間の自由と平等はどの程度一緒に進むことができるのでしょうか。 自由主義国家は自由の擁護を保証しますが、それは男性間の平等（最も広い意味で）を保証することができますか？ 振り返りへの招待は残っています。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/as-bases-estado-pensamento-liberal.htm