パルメニデスがいつ生まれて死んだかははっきりとは言えませんが、紀元前4世紀の終わりから5世紀の初めの間に彼を見つけただけです。 Ç。 しかし、彼が エレア派. 彼らも代表者であるエレア派の思想 メリッソスとゼノ、によってマークされています 自然に基づく現実の説明を探していません。
エレア派の哲学者の懸念はより抽象的であり、論理と形而上学の最初の息吹を彼らの中に見ることができます。 彼らは単一の現実の存在を擁護しました、それが彼らがとしても知られている理由です 一元論者、 とは対照的に モーター. 彼らにとっての現実は、ユニークで、動かず、永遠で、変わらず、始まりも終わりもなく、継続的で不可分です。
パルメニデスは彼の主な哲学的アイデアを詩の形で書いた。 160節が生き残っており、ソクラテス以前の最大のテキストと見なされています。
詩は、プロム、第1部、第2部の3つの部分に分かれています。 自然について は、現実を理解する方法が2つあることを示しています。 最初の、真実、理性、本質のそれは最も重要であり、後の哲学者の仕事に共鳴するものです。 その人が理由だけで導かれるならば、彼は「何であるか、何であるか、そしてそうでなければあり得ない」ことを理解するでしょう。
パルメニデスのための存在：
パルメニデスは、存在の属性についての彼の主張の出発点である4つの議論を擁護しました。 引数は次のとおりです。
1） あるべき そして することはできません;
2） 何もない（そうではない）ではない そして まさか;
3）P考えることとなることは同じです。
4） 存在しないことは考えたり述べたりすることはできません。
これらの4つの引数がBeingの属性にどのようにつながるかを見てみましょう。
1) 存在はそれ自体と同じです： 存在がそれ自体と異なっていたとしたら、それは「ある」ものではないでしょう。 言い換えれば、それがそれ自体と同一でなければ、存在はそれ自体ではないでしょう、それは「あり得ない」ので不可能です。
2) 存在は1つです： 別の存在があるとは想像できません。「第2の存在」があった場合、それは「第1の存在」とは異なるからです。 したがって、「最初の存在」は「2番目の存在」である必要はなく、そうではないと理解する必要があるため、これは不可能です。 であること。 さらに、存在がそうではないと考えるのはばかげています。 したがって、存在できるのは1つだけです。
3) 生成することはできません： 何もないから何も生成できない（「何もない、できない」）ので、存在を生み出すことはできません。 ポイント2で見たように、それが別の存在から生成された場合、これは2つの存在があり、そのうちの1つが別の存在の「非存在」であることを認めることになります。これは不可能です。
今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
4) 存在は不滅です： パルメニデスは、それが生成されなければ、存在もまた不滅であり、そうでなければ非存在になるだろうと言います。 存在が生成されない場合、それは常に存在していました、そしてそれはそれが存在しなくなる可能性のあるすべての条件をすでに経験しているでしょう。 これが起こらなかったのなら、それは存在が「始まりも終わりもない」、つまり時間との関係であるからです。 存在は永遠です.
5) 存在は不可分です： 存在が分割されることができれば、分割は複数の存在をもたらすでしょう-それはポイント2で見たように不可能です。 同様に、これらの複数の存在のそれぞれは、他の非存在であり、これも不可能です。 また、分裂から、他の存在を分裂させる存在の存在を仮定します。 したがって、パルメニデスがフラグメントB8で述べたように：
[存在]それはすべて均質であるため（...）、分割することさえできませんが、それはすべてそれが何であるかでいっぱいです。*
6) 存在は不変です。 この変化により、存在はそれが何であるかをやめ、まだそうではないものになります。 したがって、変化の可能性を認めることは、私たちがすでに研究したことの反対を認めることです。つまり、何もないことではないことは、つまり、非存在の存在に同意するようになるということです。 時間の経過さえもパルメニディアンの思考で認められなければ、存在は永遠であるため、それは難しくありません 他の変更は除外する必要があることを理解してください。変更は、 テンポラリティ。 オブジェクトAの変化に気付くのは、以前はAであり、現在はBであるためです。 これが、パルメニデスが「現時点では、存在することは決してなかったし、そうなることもない」と言う理由です。
7) 存在は不動です：テンポラリティが変化に関連しているのと同じように、それは空間に関連しています。ある場所から別の場所に移動するには、時間内に移動する必要もあります。 理解を深めるために、私たちは学校とモールに同時にいることはできません。 しかし、学校を出てモールにたどり着くには、時間の経過が必要です。 パルメニデスにとって、存在は「時間」の範疇に含まれず、永遠であるため、「空間」の範疇に入れることもできません。 このため、パルメニデスは、「それ自体が、常に（…）同じ場所にある」と述べています。
*詩「自然について」からの引用は、ホセ・ガブリエル・トリンダーデ・サントス教授によって翻訳されたものです。 翻訳者によって変更されました。 初版、ロヨラ、サンパウロ、ブラジル、2002年。 で利用可能： http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
WigvanPereira著
哲学を卒業
