長い間考えられてきた敵対者、神話と哲学は現在、（再）和解の主役です。 当初から、知識の探求である哲学は、 古代ギリシャで開発され、彼のパイデイアの基礎となった神話モデルに反対する （教育）。 神話という言葉はギリシャ語であり、話者を話されたことに対する権威として認める誰かに何かを語ることを意味します。
したがって、ホーマー（イリアスとオデッセイ）とヘシオドス（神統記と作品と時代の）は、ラプソドス（ ある種の俳優、歌手、朗読者）は、それらの作品に含まれる物語を再現したため、宇宙の起源、法律などについての基本的な真実の担い手と見なされていました 著者。
それは特定の条件下でのみでした（カレンダーと通貨のナビゲーション、使用と発明、単語の使用を提唱した民主主義の創造、そして 法律の宣伝など）、神話のモデルが疑問視され、議論を行うための他の基準を要求する考え方に置き換えられていた。 哲学は、普遍的な妥当性を備えた合理的で体系的な知識の探求として現れます。
アリストテレスからデカルトまで、哲学は科学、安全で間違いのない知識の含意を獲得し、この概念は 19世紀、私たちが理由と呼ぶものの基礎が、技術の開発と資本主義システムで厳しい批判を受けたとき 製造。 自然の領域への信念、仕事の探求、そして無意識の発見が 人間の行動は、兵器社会の衰退、排他的で制限のない天然資源の枯渇を証明しました。 その後、合理主義の傾向が揺らいでおり、世界への新しいアプローチが必要です。
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以前は前科学的、原始的、非体系的と見なされていたものが、文化の形成において特別な役割を果たします。 文明、進歩、発展の概念は、もはや正当化されていないため、徐々に文化の多様性に取って代わられています。 合理主義的イデオロギーの創設者であると考えられている思想家の一人を読み直すことは、すでに ギリシャの神話は、単に根本的にも徐々に思考によって置き換えられただけではありません 哲学的。 プラトンのテキストは、概念的な観点だけでなく劇的な観点からも分析されており、ロゴが必要な場合に神話の特定の使用が必要であることを理解することができます （スピーチ、理由、言葉）はまだその目的に到達できません。つまり、空想的で想像上のものが、形成におけるその実用的な価値のために強調されています。 男性。
言い換えれば、人間は自分が住んでいる世界を深く知りたいのですが、常に解釈の方法と技術の改善に依存します。 科学は本当に知識ですが、歴史的でもあり、その実用的な妥当性は、それがどのように議論的に構築されたかに依存します。 プラトンによって定義されているように、哲学は知識への愛、知識の追求であり、決して所有することはないということを理解するのは興味深いことです。 ですから、歴史的に構築された、つまり時代の状況によって決定された知識の所有である科学とそれを混同してはなりません。 したがって、神話、哲学、科学は、互いに排除やグラデーションの関係を持っているのではなく、むしろ 一方が常に他方を周期的に成功させることを考えると、相互補完性の 時間。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
