イデオロギーは、世界の物事の存在が人間の精神に存在するアイデアに依存することを擁護する哲学的な流れです。
イデオロギー哲学者にとって、現実はこれらのアイデアを通して知られています。 言い換えれば、人間の世界との接触はアイデアによって媒介されます。 一方、オブジェクトには、外観や認識方法を超えた何かがあります。
したがって、イデオロギーの場合、外界（私たちの外に存在するすべてのもの）は、主題または意識とも呼ばれる「私」に依存します。
プラトニズムの理想主義
プラトンの思想理論は、賢明な世界と理想的な世界との間の分離から理想主義を開始します。 彼にとって、感覚を通して知覚できるものはすべて、アイデアの模倣にすぎません。
洞窟の比喩の中で、プラトンは感覚に欠陥があり、洞窟の底に映し出された影によって表される、外見に付随する無知の生活に人間を導くと述べています。
彼にとって、真の知識は理性の使用にあり、真の知識、アイデアの知識を達成するための唯一のツールです。
ドイツ観念論
ドイツのイデオロギーへの哲学的アプローチは、 イマヌエル・カント (1724 - 1804). それは18世紀の80年代に始まり、19世紀の前半にまで及びます。
カントにとって、人間の理性の限界は、人が実際に物事を、それ自体で物事を知ることを妨げますが、 これらのものが世界でどのように現れるか、それらが私たちにどのように見えるか、そしてどのように見えるかを想像することしかできません 私たちは解釈します。
カントのイデオロギーは、合理主義と経験論という2つの対立する流れを統合しようとする試みです。
19世紀以降、ドイツ観念論はポストカンティアンと呼ばれる哲学者のグループによってアプローチされました。 彼らはヨハン・ゴットリーブ・フィヒテ（1762〜1814）、フリードリヒ・ウィルヘルム・ジョセフ・フォン・シェリング（1775〜1854）、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（1770〜1831）でした。
ドイツ観念論の教義では、カンティアンの「それ自体」は放棄され、理性の力は、現実を絶対的なものと反省の対象として示すために強化されています。
超越論的観念論
カントの超越論的観念論は、知識は中立的な経験から生じたものではないという事実に基づいています。
カントは、「それ自体」は未知であり（知ることができない）、知ることができるのは世界におけるその表現であると主張している。
ヘーゲルの理想主義
ヘーゲルのイデオロギーは絶対的観念論として理解されています。 思想家は、理性とその内容の変容は理性自体によって推進されていると断言します。
ヘーゲルにとって、世界はアイデアであり、その中のすべてがそうであるように。
唯物論
それは、物質的に現れたものを通してのみ存在を擁護する哲学的な流れです。 この考え方では、存在は物質的な観点でのみ説明することができます。
O 唯物論 イデオロギーによって擁護されているように、原因と結果の関係（因果関係）は問題にのみ存在し、アイデアには存在しないと述べています。
