現在のブラジルの教育制度は、他のすべての国の制度のように思われますが、 私たち全員が服従する政治的、社会的、経済的シナリオに支えられた社会的需要。 評価システム、つまり、私たちが接触するものを分離する方法を導く値 私たちが望ましいまたは反発的であると考える属性、および社会的階層全体は、この同じ道に沿って偏っているようです。 したがって、教育方法がほとんどの場合、目的としていることは驚くべきことではありません 金銭的条件が私たちに与える即時の権力の獲得に対するこの明白な需要を供給するため。 しかし、他の階層的で線形のモデルと同様に、アセンションの需要は利用可能な可能性を超えており、社会的エスカレーションは疲れ果てて指数関数的にコストがかかります。
ここに明確な差別化要因があります:(経済的な）手段、性質、時間、そして最も価値のあるものとのより大きな親和性を持っている人は、 確立された階層内で上昇する一方で、他の人々はより良い経済と ソーシャル。 この文脈では、制度教育は、この現実を維持するための最も効果的なツールの1つになります。
としての著者 ピエール・ブルデューとジャン・クロード・パセロン*、彼の作品で "複製：教育システムの理論の要素」、学校と現代の教育システム全体がツールとして存在することを示す証拠を求めました 確立された社会的パラダイムの維持、異なるパラダイムのオーバーライドまたは除外、および 違い。 著者は「象徴的な暴力」、つまり、支配的文化の象徴的システムを他の主題に恣意的に押し付ける行為。
ブルデューとパスロンの場合、 教育プロセス それは、象徴的な暴力の不可欠な現れとなる教育学的行動に基づいています。 これは、教育的行動が、教育機関が主題と彼の主題を征服する手段になることを意味します 個性、事前に確立された思考の概念に従って社会的世界で自分自身を位置付けることを彼に強制するか 支配的文化。
ただし、このプロセスは、教育機関の行動を通じてのみ可能です。教育機関は、教育機関の場合、教師と学校環境に代表されます。 教育過程に正当性を伝え、教育的行動の象徴的な暴力を自然化するのは教育学的権威の姿です。 この数字は、社会環境の他の分野でも表現できます。 たとえば、教会は、宗教がそれを与える権威のために、共通の生活の一部である個人に価値観を植え付ける教育学的権威でもあります。 したがって、教育的権威の姿は常に社会的環境の正当性に依存し、常に行動の社会的価値を維持することを目指しています。
この意味で、著者によると、すべての教育的行動は、しようとするときの象徴的な暴力の行為です の支配的なグループの象徴的なシステムに基づいて文化的なヘゲモニゼーションに向かって歩く 社会。 これを考えると、ブルディとパスロンはまた、教育プロセスの中で、 課せられた文化モデルにより適応しているのは、その環境に社会的包摂のより大きなチャンスを維持することに成功している人々です。 明確な。 一方、逸脱した行動をとる人々は、社会的制裁に苦しみ、社会化から除外されたり、疎外されたりします。
これらの観察から、著者は次のように結論付けています。 社会的再生産 支配に基づくシステムが存在するための基本的な条件であるため、 社会組織は残っており、教育機関はますます効果的な生殖のエージェントになる必要があります ソーシャル。
リファレンス*：BOURDIE、ピエール; PASSERON、Jean-Claude。 複製。 教育システムの理論のための要素。 リスボン、1970年。
ルーカス・オリベイラ
社会学を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm
