私たちは歴史上最も重要な哲学者のリストを用意しました。 これらの思想家は、思想と西洋文化のすべてに影響を与えた作品の著者でした。
1.タレスオブミレタス
タレス（c。 624-546a。 C.）古代ギリシャのミレト市で生まれました。 タレスは最初の哲学者と見なされています。 彼の作品は、宇宙の合理的な説明を求め、哲学を生み出すことを目的としています。
彼はまた数学に専念し、彼の名前を冠した定理（タレスの定理）を作成しました。そこでは、横断線で切断された平行線の束の比例関係を示しています。
哲学では、宇宙の本質の探求（ピュシス）、彼に水を自然界に存在するすべてのものを構成する原始的な要素として定義させました。
詳細については、 ミレトス物語.
2. ヘラクレイトス
エフェソスのヘラクレイトス（540-470a。 C。）、Obscureは、時間に基づいて彼の哲学を発展させたギリシャの哲学者でした。
ヘラクレイトスによれば、すべてのものは時間内に位置しているため、すべてが動いており、すべてが絶えず変化しています。 新しいものは古くなります。 生きているものは死ぬ。 種は木に変わります。 赤ちゃんは老人になります。
このように、世界はなるというこの状態からしか理解できません。 なることは、存在するすべてのもの、自然界に存在し、絶えず変化しているすべてのものの状態です。
したがって、タレスとは異なり、哲学者は火を原始的な要素として選択しました。 彼は彼が触れるすべてのものを変えます、そして彼にとって、彼らが彼らの中に火を持っているのですべてのものは変わります 組成。
ヘラクレイトスの主な仕事：自然について。
続きを読む： ヘラクレイトス.
3. パルメニデス
エレアのパルメニデス（530-460a。 C.）ヘラクレイトスの考えに反対して彼の考えを発展させた。 彼にとって、動きは感覚によって引き起こされる幻想です。 実際、何も変わらず、すべてが残っています。
言い換えれば、物事の本質は永続的であり、時間の影響を受けません。 パルメニデスは、物事に永続性がなく、常に変化しなければ、何も知ることができず、知識は不可能になると主張しています。
パルメニデスの場合、非存在は考えられないので、考えられるすべてのものが存在します。 存在しないものを考えることはできません。 したがって、（存在する）ものが（存在しない）ものに変化するという考えに基づいて、変化は誤りになります。
パルメニデスの主な仕事は フラグメント、彼の著作の回収された部分のコレクション。
詳細については、以下をご覧ください。 パルメニデス.
4. ソクラテス
ソクラテス（469-399a。 C.）最初の哲学者ではないにもかかわらず、彼は「哲学の父」として知られています。
それは哲学のやり方の変化に責任がありました。 彼は人間関係について考え、自分の考えの条件を振り返ることに専念しました。
この変革は、自然と宇宙を理解することに専念していた哲学の若い伝統を打ち破りました。
それで、ソクラテスは哲学の人類学的期間を開始しました-人間についての知識、 宇宙論と呼ばれる前の時代からの移行をする-宇宙についての知識 （宇宙）。
ソクラテスにとって、それは合理的な考えではなく、賢人であると主張する人々の意見と権威に基づいていたので、賢人でさえ、人々の知識は部分的でした。
知識に対する彼の批判的な態度、アテネの力に疑問を投げかけ、激怒させたことに対して、 ソクラテスは、ギリシャの神々を攻撃し、の若者を堕落させたとして死刑を宣告されました アテナイ人。 ソクラテスの裁判は本に記載されています 共和国、プラトンによる。
ソクラテスによる作品は書かれていませんでした、彼は漆喰の思考を書くことと真の哲学は反省から作られていると信じていました。
したがって、ソクラテス思想について知られていることはすべて、アリストパネスとその弟子であるクセノポン、そしてとりわけプラトンなどの批評家によって媒介されています。
一部の学者は、実際にソクラテスが存在したのか、それとも当時の数人の人々の融合なのか、それともいくつかのアイデアを擬人化して例示するために作成されたキャラクターなのかを疑問視しています。
興味がある？ 詳細については、以下をご覧ください。
- ソクラテス
- ソクラテス法：皮肉と麻薬
- 私は何も知らないことだけを知っています
- 自分を知っている
5. プラトン
プラトンはソクラテスの主な弟子であり、彼の考えは西洋文化の柱の1つです。
プラトンによって開発された理論、とりわけ彼のアイデアの世界-外観と本質の区別-は、思考と魂を感覚と体よりも優れていると定義しています。
したがって、プラトンは、アイデアの世界と賢明な世界の間に、彼のいわゆる二元論、つまり世界を2つに分割することを生み出します。
- アイデアの世界（わかりやすい世界）-アイデアが存在する場所、物事の本質、それは 理由. 魂の場所、純粋さと真実。
- センシティブな世界-アイデアの模倣の場所。 感覚. 体の場所、誤り、意見。
ソクラテスの影響を受けたプラトンは、彼の作品を対話形式で書きました。彼の主な作品は次のとおりです。
- 共和国
- 宴会
- フェド
- ゴルギアス
- Theaetetus
- ティマエウス
プラトンの詳細については、以下をご覧ください。
- プラトン
- プラトニズム、プラトンの哲学
- プラトンの弁証法
- 共和国 プラトンの
- 洞窟の神話
6. アリストテレス
アリストテレスはプラトンの重要な弟子でした。 哲学者は古代世界でよく知られるようになり、アレキサンダー大王の教師にさえなりました。
アリストテレスの作品は非常に広大であり、彼の著作は、倫理、政治、論理、物理学、詩学、修辞学などをテーマにしています。
プラトンとは異なり、アリストテレスは知識は感覚から始まるが、合理的な思考に進化することができると主張した。
政治に関する彼の著作は、人間は社会に生きるために自然によって決定されていると主張しています。
したがって、アリストテレスにとって、政治を行うことは、人間を他の動物と区別するものです。
倫理学の分野では、哲学者は人間の人生の目標は幸福と善であり、それは美徳の知識と実践によってのみ達成できると信じていました。
アリストテレスはまた、「正しい思考の道具」として論理の発展に貢献しました。今日でも、アリストテレスの論理は科学的知識の基礎となっています。
アリストテレスの主な作品：
- 政治
- 詩学
- ニコマコスへの倫理
- オルガノン
アリストテレスの哲学について詳しくは、以下をご覧ください。
- アリストテレス
- アリストテレスの論理
- アリストテレスの倫理
7. 聖アウグスティヌス
アウグスティヌスのカバ（354-430d。 C）中世に発展したキリスト教哲学の重要な思想家でした。
哲学者は、多くの神々が信じられていた多神教の時代に発展したギリシャ哲学の伝統を、キリスト教の一神教（唯一の神を信じる）と結びつけようとしました。
このために、プラトンの考えに基づいたカバのアウグスティヌス。 プラトンの外見（偽）と本質（真）の区別と魂の理解 体よりも優れていて純粋であるということは、キリスト教の教義の発展の基礎として役立ちました。
このように、プラトンの思想に見られる理性による真理の探求は、聖アウグスティヌスの信仰に基づく知識の探求となった。
哲学者は、教父によって開発された「聖師父学」と呼ばれる哲学の時代の偉大な代表者です。
聖アウグスティヌスの主な作品：
- 告白（400日 Ç。）
- 神の都（426d。 Ç。）
詳細については、以下をご覧ください。
- セントオーガスティン（アウグスティヌスのカバ）
- 聖師父学の哲学
8. セントトーマスアクィナス
トマス・アクィナス（1225–1274）は、スコラ哲学の時代の主要な哲学者でした。 プラトンの思想を救い、それをキリスト教に結びつけたカバのアウグスティヌスのように、トマス・アクィナスは彼のキリスト教哲学をアリストテレスの思想に基づいていた。
彼の仕事を通して、哲学者はキリスト教の信仰のための論理的な基盤を作成しようとしました。 論理と信仰の結合は時代の重要な印であり、作品に見ることができます 神の存在の5つの証拠。
セントトーマスアクィナスの主な作品は 神学的要約。 (1273).
詳細については、以下をご覧ください。
- セントトーマスアクィナス
- スコラ哲学
9. マキャヴェッリ
哲学者マキャヴェッリは、中世の終わりと現代の始まりを示しています。
彼の主な作品、本 王子は、政治について考える革命です。 その中で、哲学者は、個人の行動を導く伝統的な道徳の概念を、政府の行動を導かなければならない理由から分離しています。
良いと理解できることと個人の質は悪いことであり、王子の弱点を表すことがあります。 マキャヴェッリの考えには、「目的は手段を正当化する」というフレーズが与えられています。
マキャヴェッリの主な仕事は O プリンス（1532）。
興味がある？ 詳細については、以下をご覧ください。
- マキャヴェッリ
- 王子 マキャヴェッリの
10. 廃棄
哲学者ルネ・デカルト（1596–1650）は、「現代思想の父」として知られています。 合理的思考が他の形式の理解よりも優越性のレベルに達し、したがって合理主義の流れを開始するのはデカルトです。
彼は科学の発展の基礎となる方法（デカルト法）を開発しました。 デカルト法は、次の4つのステップに基づいています。
- チェック-あなたが勉強したいことが本物かどうかを確認してください。
- 分析-既知のオブジェクトを理解しやすい部分に分割します。
- 合成-得られた知識を真の本質的な全体に再グループ化します。
- 列挙-調査対象から抽出できるすべての知識を定義して完成させます。
デカルトの主な仕事は 方法に関する談話（1637）。 その中で、哲学者は知識の方法として疑いの原則を発展させます（方法論的懐疑）。
デカルトは知識の基礎として役立つ具体的な何かを探しているので、基本的な確実性に達するまで存在する可能性のあるすべてのもの、つまりコギトを疑っています。
コギト（「我思う、故に我あり」）はすべての知識の基盤であり、疑うことができない限り、存在するすべてのものに疑問を投げかけることができます。 何かを疑うには、考える必要があり、存在する必要があると考える必要があります。
詳細については、以下をご覧ください。 廃棄.
11. ロック
ジョン・ロック（1632–1704）は「自由主義の父」として知られており、財産権を人間の自然の権利と定義しました。
経験論者を基盤とする哲学者は、人間の理論を白紙の状態、つまり彼の人生経験を通して埋められている白紙のシートとして作成しました。 経験は思考の基礎となり、知識の出発点になります。
彼はまた、法理論の発展と国家の出現を担当しました。 ロックにとって、人間はコミュニティに住んでおり、この共有された経験は論争の源です、 人々の間の紛争、これらの紛争は行動することができる第三者によってのみ解決することができます 裁判官として。
したがって、国家は社会の規制者として、自由と基本的権利、とりわけ私有財産に対する権利の保証人として現れます。 個人は、州の規則の下で生活する「社会契約」を締結します。
この理論は、契約主義と呼ばれる思考の流れに属しています。
ジョンロックの主な仕事は 人間知性論（1689）。
も参照してください：
- ジョンロック
- 契約主義
- ホッブズ、ロック、ルソーの自然状態
12. カント
イマヌエル・カント（1724–1804）は、現代の主要な哲学者の1人です。 彼は、コペルニクスが物理学で行ったように、哲学的知識に革命を起こそうとしました。
啓蒙主義の考えに影響を受けて、彼は教育の重要性と個人の啓蒙主義と道徳的自治のために重要性を示しました。
このために、カントは経験論者と合理主義者の概念を統合し、理性と人間の知識の限界についての新しい理解を生み出すことを目指しました。
倫理の分野では、カントは、もはや宗教などの外部のエージェントではなく、理性自体に基づいて道徳を確立し、その発展のためのルールを作成しようとしました。
イマヌエル・カントの主な作品：
- 純粋な理由の批評（1781）
- 道徳形而上学の基礎（1785）
- 実践的理由の批評（1788）
- 判決学部批評（1790）
も参照してください：
- イマヌエル・カント
- カントの倫理と定言命法
13. ヘーゲル
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリッヒ・ヘーゲル（1770–1831）は、ドイツ観念論者の哲学者でした。 それは近世哲学の特徴であり、その後のすべての思想への影響と考えられています。
彼の思考は、彼自身と彼の弁証法的構造を通して存在するすべてのものを理解する主体である存在の姿に集中しています：テーゼ、アンチテーゼ、そして統合：
- 論文：言われていることや考えられていること。
- アンチテーゼ：論文の反対。
- 統合：反対の結合と新しい論文の形成。
ヘーゲルの主な仕事は 精神の現象学（1807）
続きを読む： ヘーゲル.
14. ニーチェ
フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）は、哲学的伝統と西洋文化、とりわけユダヤ教とキリスト教の道徳を厳しく批判することに専念したドイツの思想家でした。
彼の作品の多くは、格言、アイデアや教訓を伝える短い文によって開発されています。おそらくこれにより、作者は多くの既知のフレーズを持っています。
哲学者にとって、ユダヤ教とキリスト教の文化は、死と身体への軽蔑に基づいているため、生命の否定です。
彼の哲学は、彼と同じように人間を大切にすることを目指していました。 ニーチェは、彼がキリスト教の道徳と呼んだように、「群れの道徳」の絆を断ち切り、個人が自分自身を克服する必要があることを確認します。
この克服は、人間をスーパーマンまたは向こうの人間に導くでしょう（超人、 ドイツ語）と「芸術作品のような生活」。
フリードリヒ・ニーチェの主な作品：
- 悲劇の誕生（1872）
- 人間、人間すぎる（1878）
- ガイアサイエンス（1882）
- したがって、Zarathustra（1883）をスポークしました
- 善と悪を超えて（1886）
- 道徳の系譜（1887）
も参照してください： ニーチェ.
15. シモーヌ・ド・ボーヴォワール
シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908–1986）は、フランスの実存主義のフェミニスト哲学者でした。 あなたの本、 セカンドセックスは、20世紀の主要な作品の1つです。 その中で、哲学者は、女性を主語として否定する社会の批判理論を発展させています。
彼女にとって、伝統的な見方では、男性は普遍的な人間と見なされ、女性は他の非男性、セカンドセックスのように従属状態に追いやられます。
これにより、著者は、人間としての女性はあらかじめ決められた本質を持っていないという実存主義の考えを強化します。 あなたがあなた自身の存在を構築するのは経験からです。
シモーヌ・ド・ボーヴォワールの主な作品：
- 曖昧さの倫理（1947）
- 第二の性（1949）
- 行儀の良い女の子の思い出(1958)
- 年齢の強さ（1960）
- 物事の力（1963）
興味がある？ も参照してください：
- シモーヌ・ド・ボーヴォワール
- フェミニズム
- 実存主義
- ジャンポールサルトル
- あなたが会う必要があるブラジルの哲学者
