イマヌエル・カント（1724-1804）は、いかなる種類の宗教的道徳的正当化からも独立し、人間に内在する判断能力のみに基づいた倫理モデルを作成しようとしました。
このために、カントは、個人がそれを道徳的な羅針盤として使用できるように、命令、命令を作り上げました：カテゴリー命令。
この命令は、個人の道徳法であり、人間の理由のみに基づいており、 国家当局の超自然的、迷信的、または関連する原因との関係がない、または 宗教的。
哲学者は、ニコラウス・コペルニクスが科学で行ったことを哲学で行おうとしました。 コペルニクス的転回は、世界を理解する方法全体を変革しました。
カンティアン倫理は、とりわけ、本の中で展開されています 道徳の形而上学的基盤 (1785). その中で、著者は義務の合理的な根拠を確立しようとしています。
キリスト教の道徳とカンティアンの道徳
カント 基本的に世俗的な啓蒙主義の理想に大きく影響されました。 啓蒙主義はすべての権威に基づく知識で破られました。 思考は、とりわけ、宗教によって課せられた束縛から解放された自律的な学部であるべきです。 中世の教会.
カントは、自律的思考だけが個人を悟りと成人期に導くことができると述べることによって、この考えを補強します。 カントの成熟度は、年齢や市民の過半数とは関係ありません。それは、義務が何であるかを自分で決定する合理的な能力に基づく個人の独立です。
カントの道徳は、キリスト教の道徳とは対照的です。キリスト教の道徳では、義務は、聖書や宗教の教えに基づいて、他律、つまり外部からの規範として理解されています。
私の魂をますます賞賛と尊敬で満たす2つのもの：私の上の星空と私の中の道徳的な法則。
カントの倫理は、理性のみに基づいており、ルールは、人間の理性とそれ自体の行動のためのルールを作成する能力に基づいて、裏返しに確立されています。
これは、世俗性、宗教の独立性、そしてカントの道徳の自律性、規範と法律の独立性を保証します。 カントは、教会によって課された権威を理由の権威に置き換えようとしました。
も参照してください: 倫理的および道徳的.
カントの定言命法
哲学者は、行動に関連する質問を解決するための道徳的な公式を確立しようとしました。 カントの作品全体を通して、定言命法は3つの異なる方法で定式化されているように見えます。
3つの定式化のそれぞれは互いに補完し合い、カンティアンの道徳の中心軸を形成します。 その中で、行動は理性によって導かれなければならず、常に特定の個々の行動を普遍的な道徳法に任せなければなりません：
1. あなたの行動の格言があなたの意志によって自然の普遍的な法則に立てられることになっているかのように行動してください。
最初の定式化では、個々の行動は、その原則として、自然の法則になることができるという考えを持っている必要があります
自然の法則は普遍的で必要であり、すべての存在はそれらを順守し、代替手段はありません。 重力の法則のように、ライフサイクルや他のすべての存在を対象とし、疑う余地のない法則。
人間の理性は、外部の決定（宗教または民法）とは無関係に、行動がすべての人にとって正しいかどうかを判断することができます。
2. あなたが自分自身と他人の人の両方において、常に目的として、そして決して手段としてではなく、人類を扱うような方法で行動してください。
この2番目の定式化では、カントは人類が常に倫理の目標でなければならないという考えを強化します。 すべての行動は、人類を尊重するために従属的でなければなりません。
この人間性は、行動を実行するエージェントの人と、直接的または間接的に行動に苦しむ人々の両方に表されます。 自分を尊重し、他人を尊重することは、人類を尊重することです。
このように、人間はいかなる種類の目標を達成するための道具として決して理解することはできません。 人類は行動の終わりであり、決して手段ではありません。
カントは、その瞬間、例えば、「目的は手段を正当化する」という考えや、倫理の功利主義的な見方と矛盾します。
3. あなたの行動の格言がすべての合理的な存在のための普遍的な法則として役立つべきであるかのように行動してください。
3番目で最後の定式化は、人間の合理性、つまり目的によって決定された判断と行動の能力を説明します。
その中で、カントは人間を自然界の他の人間から分離しています。 自然は原因によって決定される行為、これはそれを引き起こします。 合理的な存在は目的に応じて彼らの意志を決定しますが
エージェントは、原則として、彼の行動がすべての人々の法律として役立つことができるという考えをとらなければなりません。 つまり、理由に基づいて、善行は義務に準拠しているものです。
義務による行動
カントにとって、善意はそれが負っているものを望んでいるものです。 つまり、理性によって導かれるのれんは義務に従っており、善を望んでいます。
理由は義務が何であるかを理解しており、人間はこの義務に従って行動するかどうかを選択できます。 しかし、道徳的行動は常に義務の行動になります。
したがって、行動はそれ自体が目的であると理解されなければならず、その結果に基づくことは決してありません。 それは行動のための行動であり、義務のための義務であり、決して他の目的を視野に入れていません。
彼は、この方法でのみ、人間は完全に自由になることができると信じて、次のように述べました。
道徳法の対象となる自由意志と意志は同じものです。
したがって、カントの倫理は義務の考えに基づいて提示されます。 THE 倫理 義務に基づくものはデントロジカル倫理と呼ばれます。 デントロジーはギリシャ語に由来します デオン、これは「すべき」を意味します。 デントロジーは「義務の科学」です。
も参照してください: 道徳的価値観.
カントの倫理とデントロジー
カンティアンデントロジーは、倫理的、目的論的伝統に反対しています。 その中で、義務は行動自体の目的として理解されているという結論に合理的に到達します。 目的に従って行動を判断する目的論的倫理の伝統を破る（ギリシャ語で、 テロス).
伝統的な目的論的倫理は、行動の目的の考えに基づいています。 伝統では、行動は、人間の行動の目的として決定される目的に関連する場合、道徳的です。
に ギリシャの哲学者、 幸福 それは テロス、または人間の行動の目標。 つまり、行動は幸福である最大の目的につながるときに良いです。
で キリスト教哲学 O テロス 救いであり、善行とは、罪とは見なされず、死後の良い生活の障害とならないものであり、永遠の苦しみにつながることはありません。
のために 功利主義、人間の行動の目的は喜びです。 苦しみのない楽しい人生は道徳的な人生です。
| デントロジー | 目的論 | |
|---|---|---|
| 理論的根拠 | デオン、 "借りがある" | テロス、「目標」 |
| 思考の流れ |
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倫理的問題として嘘をつく
カンティアンの倫理によれば、理由は、例えば、嘘は公平ではないことを示しています。 嘘は法律とみなすことはできません。 誰もが嘘をついた世界では混乱する傾向があり、真実を判断することは不可能です。
そしてまた、嘘をついたとき、エージェントは人類そのものを尊重せず、不当な手段を使って何らかの利益を得る。 一方、それは他方で人類を尊重せず、それを真実への権利を否定し、それを次のように使用します 誠意を持って何か間違ったことを信じ、決意を持って行動するように導かれる楽器 マナー。
嘘は、その動機が何であれ、定言命法の精査に合格することは決してありません。 この考えは多くを引き起こします。 その中で最もよく知られているのは、フランスの政治家であるベンジャミン・コンスタント（1767-1830）によって提案されたものです。
コンスタントは、犠牲者が隠れている家のドアをノックし、犠牲者が家の中にいるかどうかを彼に付き添う人に尋ねる殺人者の例を使用しています。
ドアに答える人は嘘をつき、殺人者から命を救うための真実への権利を奪うべきでしょうか？ それとも、定言命法に基づいて、義務であるために真実を伝える必要がありますか？
カントは、定言命法は誰もが嘘をつくことを妨げず、ドアに答えた人が嘘をつく可能性があると主張しています 殺人者に、しかしこれは道徳的な行動ではなく、ある種の対象となる可能性があることは明らかであるはずです 罰。
スペインのシリーズMerlíでは、主人公は、カンティアンの道徳に関連するこの問題について学生と一緒に考えようとしています。
も参照してください: アリストテレスの倫理.
書誌参照
道徳的形而上学の基礎-イマヌエル・カント
純粋理性批判-イマヌエル・カント
哲学への招待-MarilenaChauí
哲学史入門-ダニロ・マルコンデス