用語 学問的 で行われた哲学的生産を指します 年齢平均、 9世紀から13世紀の間d。 Ç。 と比較して 聖師父学、前のストランド 中世哲学、スコラ学は強度の期間に位置しています ヨーロッパに対するカトリックの支配.
司祭の大規模な訓練の必要性と、 信仰カトリック によって促進された カロリング帝国、カトリック教会は学校を作成し、 大学 思想家や新しい司祭を教え、訓練すること。 この学校の創設は、時代の名前の動機となりました。
詳細： 哲学とは何ですか？
スコラ哲学の特徴
文化的および教育的価値観のために、アリストテレスの救助に加えて、知識のための激しい動員 形而上学と自然科学の問題. 2世紀以来、キリスト教思想家の著作ですでに取り上げられていた信仰は、今では理性とともに見られています。
この意味で、思想家は グレートアルバート、聖アンセルムスとトマス・アクィナスは、異教、異教、そして神の不受容との戦いは、 理論合理的な と科学的知識。
で 侵略ムーア人、 そのため、アラブ人は、7世紀以降に起こった現在のスペインとポルトガルの領土の一部の領域に異議を唱えました。 アラブ人が彼らと一緒に作品の最も詳細な研究を行ったので、学問的思考の構築の基本でした アリストテレス.
例として、アリストテレスについてのコメントで学問的思想家に影響を与えた12世紀のアラブの哲学者であるアヴェロエスを強調することができます。 アクィナス、スコラ学で最も重要な名前は、アリストテレスの彼の解釈を権威ある考えと組み合わせて、いわゆる アリストテレスのトマス主義.
学問的教育は、呼びかけの研究に基づいていた アート自由主義者、 これらは、以下に説明する2つのグループに分けられた7つの知識分野によって形成されました。
雑学は、文法、修辞学、論理学、言語に焦点を当てた芸術の研究で構成されていました。
クワドリビウムは、算術、幾何学、天文学、音楽、精密科学とその自然な応用に焦点を当てた芸術の研究で構成されていました。
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普遍の問題
普遍の質問または「苦情」は、 によって開始された議論斑岩、新プラトン主義の聖師父学思想家、の命題の彼の解釈について アリストテレス についてのステートメントについて の存在 ユニバーサルカテゴリ.
普遍的なカテゴリーは、アリストテレスにとって、 一般的な分類 それは世界の既存の存在を組織します。 たとえば、カテゴリ「色」とカテゴリ「動物」があります。 白馬は、色と動物の2つのカテゴリで分析できます。 次の例のように、カテゴリが混在していると、論理的に混乱する可能性があります。ナポレオンの馬は白いです。 白は色です。 ナポレオンの馬は色です。 この場合、カテゴリの混乱がありました。 この形而上学的な議論はすべて、古代ギリシャの哲学、特にアリストテレスの哲学に基づいて学者によって取り上げられました。
異なるグループに分けられた議論を生み出したこれらの問題は、スコラ学の間に広く論争され、当時の思想家が呼んだものを促進しました Quaestio Disputata (係争中の問題). 知識人は、形而上学、論理学、修辞学の研究と研究を動機付けた普遍性の問題などの主題に関する議論を促進しました。
普遍の解釈に関して、2つのグループが学者の間で形成されました：
リアル
彼らは 形而上学的実例としての普遍論の事実的存在、それ自体が、たとえば、あらゆるものに適用される白さの普遍的なアイデアの定義でした 白いオブジェクトですが、そのための白いオブジェクトの存在または存在は必要ありません 存在しました。
THE 形而上学オントロジーと共通の領域である、哲学では存在としての存在を研究するものです。つまり、それは存在を研究する研究です。 世界に存在するものですが、これらのものの観察や敏感な経験に頼ることなく、 のみ 推論と議論.
与えられた普遍の例では、哲学者は白さを定義するために白を見るつもりはありませんでしたが、白さの概念を定義する議論を開始し続けました。 形而上学者によると、普遍的で疑う余地のないこの概念から、実際の経験に行くことが可能でした 世界のことを観察し、それらを白さの概念に関連付けようとします。つまり、壁、馬、または 壁、馬、またはシートを見る前に、それが何であるかという概念があるので、一枚の紙は白です。 紙の。
唯名論者
彼らは普遍はただであると主張した 表現およびグループ化するために作成された名前 共通の特徴を持ち、普遍的な概念の存在や形而上学的な定義の可能性がないオブジェクト。 それらは人間の慣習からの単なる言葉でした。
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スコラ哲学の段階
教訓的な目録作成の目的のために、 中世哲学 スコラ学を3つの異なる期間に分けます：
第1段階
このフェーズは完全に特徴づけられました 信仰と理性の間に確立された調和の信念、主に聖師父学の考えから生じます。 DunsScotusとSt.Anselm（彼の時代に、神の存在を証明する存在論的議論を発展させた哲学者）は、この最初の段階の優れた思想家です。
存在論的議論は、賢明な経験に基づくのではなく、推論によってのみ行われる議論です。 存在論的議論を提案するために既存の観察可能な原因を確立する必要はありませんが、神などの抽象的な要素から意味のある推論を提案するだけです。 聖アンセルムスの存在論的議論は次のように説明することができます：
） とても大きなものを想像してみてください。しかし、とても大きなものは、これ以上大きなものを想像することはできません。
B） これほど素晴らしいものが私たちの想像力の中にのみ存在する場合、私たちの知性の外に存在するものはより大きいので、それはそれほど素晴らしいものではありません。
ç） ですから、あなたがとても大きなものを想像できるなら（それよりも大きなものはあり得ない）、それはあなたの心と想像の外に存在しなければなりません。
d） あなたの想像の内外に存在し、それ以上のものがないほど素晴らしいこの巨大なものは神です。
セカンドレベル
最も複雑な哲学的システムが出現したのは第2段階であり、次のようにも知られるようになりました。 トマス主義の時代. このフェーズの主な名前はトマスアクィナスと彼のマスターです グレートアルバート.
第3フェーズ
第三段階は、 スコラ学の崩壊の始まり 中世に。 カトリック教会の支配と拡大が厳しすぎて抑制されていることが判明したのはこの時でした 哲学研究の多くの側面と時代の知的および文化的生活のすべての側面を制御する 平均。 この最後の段階で重要な名前は、オッカムのウィリアムです。
スコラ学とトマス・アクィナス
トマス・アクィナス、ドミニコ会の僧侶、偉大な作家、そして中世のカトリック哲学者は、間違いなく、 最高のスコラ思想家. アリストテレスの作品の学者であり解説者である聖トマス・アクィナスはさらに進んで、彼の作品の混合物を彼の作品に印刷しました。 聖書と教会の教義に基づいた、古代ギリシャの哲学者アリストテレスの考えとキリスト教の思想からの独自の考え カトリック。
アキノは、学んだことに加えて、雑学クワドリウィウムとクワドリビウムの学者の愛好家でした アリストテレス アラビア語の翻訳を通して。 彼はまた、彼のマスターアルベルトマグノの影響を受けて、自然科学を発見することを目的とした教育を受けました。
アリストテレスの作品にすでに存在する本質と存在の区別は、アリストテレスとキリスト教神学の直接的なつながりを発展させたアクィナスの思想に影響を与えました。 アキノはまた、からの議論によって提案された因果関係のアイデアのジャンクションを操作しました エンジンファースト、アリストテレスによる、「神の存在を証明する5つの方法」、アリストテレスの仕事と神の存在との間の直接的なつながりを確立します。
神へのアリストテレスのマトリックス
アクィナスは、アリストテレスの作品の中で、神の存在の証明につながる合理的な方法の可能性を見ました。 O 因果関係の原則 とのアイデア 静止エンジンは、アリストテレスの作品ですでに議論されており、アクィナスの知性を目覚めさせ、彼の「神の存在を証明する5つの方法」を策定しました。 因果関係の原則は、哲学にとって、世界で発生するすべての影響に対して以前の原因があることを認める基本原則です。 つまり、何かが起こった場合、そのイベントを引き起こした以前の現象がありました。
アイザックニュートン 彼はまた、この原則を再び取り上げますが、彼の3番目の法則である作用と反作用の法則を発見すると、その順序を逆にします。 現代物理学者にとって、反応（効果）は行動（原因）によって生成されたので、すべての行動は反対の反応を同じ強度で生成します。これは因果関係につながります。
これらは5つのトマス主義的な方法です：
最初の不動エンジン：宇宙全体に動きがあります。 因果的推論から始めて、動きがあるためには、動き（モーター）がなければならないことを確立する必要があります。 この意味で、私たちが宇宙のすべての動きの原因を見つけようとした場合、私たちはこの無限のタスクを完了することは決してありません。 そのため、すべての動きに対して、最初の不動のモーターがあり、それがすべての動きを引き起こしたと考える必要があります。 後で。 その最初のエンジンは神でした。
最初の効率的な原因：上記と同じ理由で、あらゆる原因に対して効果があり、不必要な疲労を避けるために効果があると考えています 最初の原因の無限の探求から、私たちはこの原因が存在し、それが他の何かによって引き起こされたのではないと考えなければなりません。 その原因は神でしょう。
必要であり、可能性のある存在である：必要な存在は神です。 可能性のある存在は、必要な存在の意志によってのみ存在する限りにおいて可能性があるので、神の創造物です。
完成度：異なる既存の存在は、神を存在として確立する複雑な階層によって分類されます 完全性と他のすべての存在は、それらの完全性と近接性または距離に応じて、スケール上で 神。
最高政府：この宇宙全体は、無限で合理的であり、アキノの見解では、組織化されたままでいることしかできませんでした、 すべてを完全に機能させ続ける、より大きな最高の政府、つまり政府を通じて 神。
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学を卒業