形而上学とは何ですか？

THE 形而上学 それは哲学の基礎であり、存在の存在の研究を担当する支部でもあります。

形而上学を通して、現実の性質、憲法、基本構造について、世界の解釈が求められます。

とは？

形而上学という言葉はギリシャ語に由来し、接頭辞「メタ」は「超えて」を意味します。この主題を体系的に扱った最初の哲学者はアリストテレスでした。

実際、彼自身がこのアイデアを「最初の哲学」と呼んでいました。なぜなら、それが哲学的考察の基礎になることを理解していたからです。したがって、形而上学という用語は彼によって造られたのではなく、彼の仕事を組織した彼の弟子の一人によって造られました。

「最初の哲学」に加えて、アリストテレスは「存在の科学」を調査しました。それで彼は、何が物語を違うものにし、同時に特定するのかを疑問視することに興味を持っていました。

プラトンとは異なり、アリストテレスは、現実の原則は理解可能な世界ではなく、私たちの世界、賢明な世界にあると考えました。現実は時間と空間に左右されます。

アリストテレスは、4つの原因が存在の存在を条件付けると述べました：

問題を引き起こすl：体は物質で構成されています。血液、皮膚、筋肉、骨などのように。
形：一方で問題がある場合は、フォームもあります。 1つの頭、2つの腕、2つの脚など。このように、この形は私たちを他とは異なるユニークな存在に変えます。
効率的：なぜ私たちは存在するのですか？最初の答えは誰かが私たちを作ったからです。これは「効率的な原因」の分野からの答えです。私たちは創造されたから存在します。
最後の：私たちは何かのために存在します。この答えは、私たちが目的、目標に直面しているため、前の答えを超えています。すべての存在は目的のために作成されました。彼を研究する哲学の分野は「目的論」と呼ばれています。

それを聞くのは一般的ですカント（1724-1804）は形而上学を殺したでしょう。しかし、カントが意味したのは、人間は、たとえば神の存在や魂などの特定の形而上学的な質問に答えることができないということです。

カントは理由を評価しようとします。合理的な証拠が見つからない場合、私はこれらの質問に対処してはなりません。少なくとも、それらは理性の分野に属していません。

それで、カントは質問を変えるでしょう。何が真実であるかを尋ねる代わりに、彼は真実がどのように存在することが可能であるかを自問します。

カントは作品の中で彼の考えを明らかにした 「道徳の形而上学の基礎」、1785年に書かれました。

形而上学の歴史は3つの期間に分けられます：

最初の期間：で始まるプラトンアリストテレス（IV世紀とIII世紀の間a。 C.）そしてで終わるデビッドヒューム（秒 XVIII）。この段階では、形而上学は最も一般的な意味での存在の反映として理解されていました。この時代の偉大な学者の一人はアクィナスアリストテレスの哲学を回復し、それを彼の神学研究に適用する人。
第二期：で始まるイマヌエル・カント、18世紀の間に、そして20世紀にエドマンドフッサールと彼の研究で終わります現象学. カントは、形而上学によって提起された超越的な質問に対する理性の優位性を指摘するヒュームの研究を続けます。
第3の期間：20世紀の20世紀から現在に至るまでの期間です。それは現代の形而上学の研究に対応しています。形而上学の最も否定的な批判は、唯物論実証主義の創造。一方、20世紀の終わりには、難解な流れによって形而上学が復活しました。

物事の現実と存在である存在の性質、および一般に形而上学的問題を扱う哲学の領域は、オントロジーと呼ばれます。

哲学的な意味で、それはいくつかの定義を持っており、何人かの著者はそれを現代の形而上学の研究と見なしています。

この単語はギリシャ語の結合から生じます オントス （あるべき）そしてロゴ（語）。

倫理は、人々が決定を下す方法に影響を与える一連の道徳的システムです。それは道徳哲学として定義することができます。

用語倫理ギリシャ語に由来精神、これは習慣、習慣、または性格を意味します。

倫理は、宗教、政治、哲学、文化など、社会のさまざまな分野で取り上げられています。

形而上学の研究は事実ですが、倫理は因果関係に関係しています。アリストテレスにとって、倫理は形而上学に基づいています。

認識論は、知識の起源と獲得の研究です。したがって、形而上学の知識の妥当性をチェックするための特定の領域があります。

現在、現代の認識論は、経験論と合理主義という2つの基本的なポイントに基づいています。

O 実証主義それは形而上学に反対する主流です。実証主義者の考えは、科学の目的は論理であると考えています。感情や考えは考慮されていません。

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