単純な発見または信仰 理由 を統治します 歴史 ヘーゲルの研究の動機は彼の「歴史哲学”. そして、この理由の究極の目的は、その具体的な現実、つまり国家です。
ヘーゲルが哲学的歴史と呼んでいる過程で、理性の実現により、彼はその素晴らしい瞬間を知覚します。 絶対的な精神、その本質的な品質またはそれ自体で終わる、 自由、継続的かつ進歩的な動き（人間の意識の進歩）で自分自身を克服するのに苦労しました。 これらの瞬間は、それぞれの人間の行為（この場合は歴史上の人物）の可能性を明らかにするため、特別です。 恵まれながら 意志 そして私的な情熱は、自分の利益を達成しようと努め、これらの瞬間を通り抜け、彼らの差し迫ったニーズを克服し、抑制します。 しかし、ヘーゲルによれば、それぞれの特定の行動の終わりには、一般的な目的も含まれています。 そして、ある行動が別の行動に加わり、それが表現される個人から、それはその中に、毎回必要なすべての実現と変革をもたらします。
普通の人は、彼の差し迫ったニーズ、彼自身の興味、彼の情熱などを持っています。 したがって、それはすべての自発的な行為において、そのようなニーズ、興味および情熱を抑制することを目的としています。 そして、彼らの特定の行為は潜在的に普遍的なものを含んでいますが、彼らは彼ら自身のために達成したことに満足して、それらを実行することができないか、あるいはしたくないです。 大きなもの 普遍的な歴史上の個人、彼らの時間を理解し、機会をつかみ、法律に反対し、それを超え、彼らの時代に効力のある権利を確立した男性。 これらの男性は、彼らの特定の情熱を持って、実際にこれらの情熱と（一般意志の）普遍性の可能性を彼らに結びつけました。 含まれ、その現実の変換に必要な手段であるアンチテーゼを表現し、それは次に、 理由。 しかし、彼らの偉大さにもかかわらず、そして普通の個人とは異なり、彼らは幸せな男性ではありませんでした。 彼らは指導的な考えに気づいていなくても、ヘーゲルにとって自由の意識の進歩である普遍史の重要な部分を構築したので、優秀な男性（歴史的）でした。
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したがって、ヘーゲルにとって、理由が歴史を支配し、個人が彼らの情熱の利益を実現する能力を授けられている場合、同盟国 普遍的に、これは特定の活動とその否定の結果であり、特定のものとの関係がどのように ユニバーサル。 個人の行動（普遍史）では、私的利益と普遍的利益の関係は不可分であり、
参加. それは、この個人が彼の行動によって生成された危険にさらされ、私的代理人として対立する紛争で身に着けることを意味し、普遍的であるアイデアは無傷で触れられないままであることを意味します。 これはヘーゲルが呼んでいるものです 「理性のキュール」.理性の狡猾さは、アイデアを保護し、情熱が自分自身のために行動し、実験できるようにすることにあります この闘争とこの損失の中で何かが常に際立っていて、常に何か前向きで肯定的なものを超えているように、損失と損害賠償。 それは自由の進歩的な認識のための犠牲の代償であり、それはすぐにだけでなく歴史を通して偉大な男性の行動を正当化します。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
