王子はニコラス・マキャヴェッリの主な作品であり、彼の死から5年後の1532年に出版されました。 哲学者は1469年5月3日にイタリアのフィレンツェで生まれ、同じ都市で亡くなり、1527年6月21日に埋葬されました。
マキャヴェッリ、ニッコロ・ディ・ベルナルド・デイ・マキャヴェッリは、ロレンツォ・デ・メディチ政権時代にフィレンツェで育ち、29歳で政治に参入しました。 彼は第二首相の秘書、歴史家、詩人、外交官、そしてルネッサンスの音楽家でした。
彼は、国家と政府を彼らが望んでいるようにではなく、実際のように考えているので、現代思想の創造者の一人として認識されています。
作品の中で、マキャヴェッリは、個人に関連する伝統的な道徳と、国家の理由である政府を統治する論理との間の分離を定義しました。 彼は、王子が可能な限り効率的に統治できるように、一連のアドバイスと推奨事項を作成しました。
マキャヴェッリと王子
マキャヴェッリは1513年に彼の主な作品である君主論を書いたが、その作品は1532年まで出版されなかった。 この本は26の章に分かれています。
最初に、マキャヴェッリは既存のタイプの公国を表示し、それぞれの違いを指摘します。 次に、州がどのように遺伝的および買収された共和国と公国、そして教会の地主に分解されるかを説明します。
第二部では、著者は法律と武器を分析することによって権力の基礎を説明します。 そして政府がどのように権力を組織すべきか。
続いて、作品の第3部では、イタリアを再建するために王子が受け入れなければならない行動規範について議論します。
マキャヴェッリ王子の遺産
ここから疑問が生じます。恐れるよりも愛する価値があるのか、愛するよりも恐れる価値があるのか。 答えは、両方のことが望まれるということです。 しかし、それらを組み合わせるのは難しいので、2つのうちの1つが欠けているに違いないときに愛されるよりも恐れられる方がはるかに安全です。 一般的に、彼らは恩知らずで、気まぐれで、シミュレーターであり、臆病者であり、利益のために貪欲であると言うことができる男性のために、そして あなたがそれらをうまくやっている間、彼らは完全にあなたのものです、彼らはあなたに血、商品、生命と子供を提供します、私が上で言ったように、危険 それは遠くにあります。 しかし、彼が到着すると、彼らは反乱を起こします。
OPríncipeで明らかにされた考えは、著者が市民の義務とは何かを国家を規制する理由から分離していることを示しています。 このために、彼は王子とマキャヴェリズムの思想を理解するための鍵となる2つの概念を開発します。 virtù そして フォーチュン.
美徳 それは統治者の資質であり、市民の美徳と混同しないでください。 利己的な市民とは異なり、王子は彼の治世の調和と平和を目指す必要があります。
だから、 virtù それは彼の政府に課せられた困難を制御し克服する支配者の能力であり、その安定性を維持するための戦略を作成します。 今では彼の市民に敬虔で親切であり、今では彼の敵や敵に対して厳しくて強い。 純粋な優しさは政府の失敗であり、質ではありません。
すでに フォーチュン それはチャンスと運のアイデアに関連しています。 支配者は常に「運命の輪」を意識していなければなりません。 時には支配者の上に、そして時には支配者に賛成し、時には下に彼の政府に驚き、障害、挑戦を生み出します。
彼を開発するのは王子次第です virtù 常にチャンスに備えるための戦略を作成し、 フォーチュン 常にあなたに有利であり、危機の中でも機会を生み出します。
マキャヴェリズムとマキャヴェリズム
優しさは美徳ではないかもしれないという考えのために、マキャヴェッリは多くの批判を受けました。 「マキャヴェリアン」は、愚かさ、操作、不誠実さを表す蔑称形容詞になりました。
同様に、マキャヴェリズムという用語も蔑称的であり、あなたが望むものを得るために行動する狡猾で隠された方法への言及として使用されます。
目的は手段を正当化する
「終わりは手段を正当化する」というフレーズは、OPríncipeの一般的な参照でもあります。 常識の解釈によれば、このフレーズは、マキャヴェッリにとって、他の人や決定の影響に関係なく、とにかく目標を達成する必要があることを意味します。
このフレーズは作品にはありませんが、マキャヴェッリが一般市民の私的な道徳を支配者が行動する方法から分離する方法にその起源があります。
一方、OPríncipeは、政府が個人の市民参加の影響を受けやすいことを示しているため、大きな関連性を想定しています。 この視点は、当時の政治思想において市民を新しいレベルに引き上げました。
