自然の状態では、ルソーは、人間は本質的に動物の生命を持っていたと主張します。 森の荒々しい存在により、彼は頑強で機敏で、感覚が高まり、病気にかかりにくく、そのほとんどは文明化された生活から生まれました。 これらの時代の彼の知的活動はゼロでした： "瞑想する人は堕落した動物です”. このように生きることで、人は幸せになり、彼の唯一の情熱は自然な本能であり、簡単に満足しました（喉の渇き、空腹、有性生殖、保存）。
実際、それはルソーの議論の要点である：自然は原始人を社会での生活に運命づけることはないだろう。 おそらく何千世紀もの間、人間は一人で独立して暮らしていました。そしてこの状態は彼の幸福や幸福の本質的な要素でした。 したがって、それは、そのより優れた知性、自由であり、発達にさらされていないという認識によってのみ動物と区別されます。
現代文明の精神を非難したルソーは、社会の組織そのものを攻撃します。 1753年にディジョンのアカデミーで行われた新しい競争について、「男性間の不平等の起源は何か、そしてそれが それは自然法によって認可されています」とルソーは言います。社会的不平等が拡大しているため、人間の自由はますます脅かされています。 そして、この状況を改善しようとすることが目的になります 社会契約、著者は奴隷制の歴史的発展を研究するつもりはなく、不平等の基礎を研究するつもりです。
ルソーによれば、上で見たように、男性は自然に本能を行使し、善でも悪でもないが、不道徳な存在である。 これは、本質的に男性が動機なしにお互いを攻撃するのではなく、自己防衛でのみ攻撃することを意味します。 さらに、誰かが土地の区画を囲んで「これは私のものです」と言うと、不平等が生じます。 その結果、他の男性も同じことをし、集まったり、付き合ったりして、地球が提供できるものを楽しむことができるようになります。 しかし、これはまた、自然の恩恵からほとんどの男性を排除する組織化された生存モードを作成します。 今、彼の食物と彼の自由を奪われて、私有財産の制度のために、人はそれを所有する人々に従属するようになります。 所有権はあなたに自然の自由を失わせます。
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したがって、文明人に最小限の自由を取り戻す必要があります。 社会には、あなたを自然から遠ざける悪徳があり、自然モデルを再考することは、それらを再び近づける方法です。 したがって、ルソーが信じている自然の状態に戻るのではなく、契約について考える人がいます 不可能ですが、の制度の仲裁後の男性間の不平等を減らすことを試みること プロパティ。 自然は人を自由にしました。 しかし、社会は存在します」
男は自由に生まれ、どこでも自分が鎖でつながれているのを見る”. 強い者が弱い者を征服する不公正な契約は、各市民にコミュニティの保護を保証し、自由と平等の利点を彼に与える新しい契約に置き換える必要があります。 一部の哲学者が政府の歴史的形態を研究している間、ルソーは公正な社会がどうあるべきかについて瞑想し、 彼の絶対的な原則（自由と自然の平等）、彼は普遍的な価値の彼の結論を引き出し、それはフランス革命に影響を与えました。JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
学校や学業でこのテキストを参照しますか？ 見てください：
CABRAL、JoãoFranciscoPereira。 "ルソー：不平等と契約"; ブラジルの学校. で利用可能： https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm. 2021年6月29日にアクセス。