インデックス
- ヨーロッパにおける絶対主義
- ニッコロ・マキャヴェッリ（1469-1527）
- トマス・ホッブズ（1588-1679）
- ジャック＝ベニーニュ・ボスエット（1627-1704）
ヨーロッパにおける絶対主義
中世では、王の姿は事実上象徴的であり、彼らの権力は制限され、聖職者の権威に服従していました。 この時代の教会は大きな力を集中させました、その影響は精神的な問題だけに限定されていませんでした、 聖職者は政治、経済、教育を管理し、教皇は王の戴冠式にさえ責任がありました 皇帝。
10世紀以降、中世前期には、王は悪評を獲得し、他の社会集団よりも徐々に権力を獲得しました。 その領域を拡大することは、取引に専念した領地の周りに出現した町、小さな町で生まれる社会階級であるブルジョアジーとの同盟を確立することです。 コマーシャル。
商業的拡大に伴い、ブルジョアジーは利益の創出の増加をますます望んでいましたが、 教会は高利貸し、他人の搾取を通じて法外な利益を集める慣行を非難しました 個人。 彼らのビジネスを継続するために、ブルジョアは誰かからの支援と保護を受ける必要性を認識しました。このようにして君主とのパートナーシップが生まれます。 ブルジョアは国王を財政的に支援し、その見返りに彼らが商業活動を拡大するために必要な支援を受けるでしょう。
プロテスタント改革がカトリック教会の権力に異議を唱えた後、聖職者を巻き込んだ告発とスキャンダルはヨーロッパのキリスト教を揺るがし、教皇はもはや 普遍的な権威として認められているこの事実は、カトリックが国教であった国々では、王の強化に貢献するでしょう。教会は現在、権力の支配下にあります。 王の。 国家の指導力は今や王の手に委ねられていたので、 絶対主義、 としても知られている オールドレジーム.
アンシャンレジームという用語は、19世紀に歴史家のアレクシドトクヴィルによって作成されました。これは、社会政治システムと これはフランスで始まり、後に他のヨーロッパ諸国や植民地に広がりました。 彼ら。 絶対主義は、16世紀から18世紀にかけてヨーロッパで支配的な政治形態であり、王という1人の人間の手に権力が集中することを特徴としていました。
君主は、権力分立が完全に分離されていない場合、政治だけでなく経済システムも支配するでしょう。 啓蒙主義の哲学者モンテスキューは、専制政治を回避するためには権力分立が不可欠であると説明しましたが、それは絶対君主制の政府で起こったことではありませんでした。
絶対君主の権威は無制限であり、それは彼らを彼ら自身の利益のためにそしてより多くの階級の不利益のために支配させました。 恵まれない人々、この期間中に徴税が増加し、蓄積されたすべての富は、 君主制。 人口が苦しんでいる間、王族は贅沢と権力を誇示しました、彼らの個人的な所有物は国のそれと合併しました、王と州は一つになるでしょう。
君主は、統治する多数の役人、によって形成された「国務院」の支援を受けました。 より重要な問題について話し合うために集まった治安判事は、 政権。 経済は、権力を高める戦略として富の蓄積を目的とした経済システムである重商主義に基づいており、金属主義は絶対主義経済の最も一般的な慣行の1つでした。
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この時代の最も重要な王の一人は、彼が彼のイメージのカルトを育んだキングソルとして知られているルイ14世でした。 彼は1661年から1715年までフランスを統治しました。彼の権威主義的形態は絶対主義モデルを完全に示しており、彼の恣意的な姿勢は「国家は私です」という言葉で定義できます。 カトリック起源のルイ14世は、彼の力を神の使命と見なしていました。彼の日記の碑文は、彼がこれを本当に信じていたことを示しています。 神によって制定された力：「この地上ですべての神の任務を遂行するとき、私たちは、 コミットする」。
王室支配の増加と並行して、ブルジョアジーの商業的拡大がありました。 国王が国のすべての地域を支配していたので、経済ではこれも同じですが、この厳格な支配はシステム内で彼らによって行使されました ブルジョアジーを悩ませ始めます。ブルジョアジーは、自分たちの管理なしにビジネスを遂行するために、より多くの自治権を獲得する必要があると感じました。 状態。 反乱を予測して、王たちは信仰と理由に基づいて、最も異なる理論で彼らの過剰な権力を正当化しようとします。 このようにして、絶対主義の理論家は目立つようになるでしょう。
絶対主義の一部の理論家
ニッコロ・マキャヴェッリ（1469-1527）
マキャヴェッリは、彼の最も重要な作品「君主論」で、国家がその幸福を監視するために強力で狡猾な君主を必要としているという考えを擁護しました。 人々は、彼にとって、経済を管理し、どんな犠牲を払っても国の安全を守ることは国王の責任でした。 到達しました。 彼にとって、国家は市民よりも重要であり、たとえそのために暴力、犯罪、嘘、偽善を使用する必要があったとしても、指導者は権力を維持するための努力を惜しまないはずです。
トマス・ホッブズ（1588-1679）
絶対主義の最大の擁護者の一人であり、リヴァイアサンの作者であるホッブズは、最弱者に対する最強者の支配は何かであると信じていました。 自然で、「人間は人間のオオカミである」という考えを擁護し、絶対君主制によって支配された強い国家だけができるだろう 個人間の関係を規制し、すべての人が平和で調和して生きるように、被験者は次の領域に従う必要があります キング。
ジャック＝ベニーニュ・ボスエット（1627-1704）
聖典による政治の著者であり、彼の理論に政治と宗教を混ぜ合わせて、彼は本当の力は神の起源であるという理論を擁護しました。 ボスエットによれば、権力は神から君主に与えられたものであり、君主に異議を唱えるべきではありません。 あえて王に逆らう者は誰でも神に反抗するでしょう。
マキャヴェッリ、ホッブズ、ボスエットの理論の重要な違いを見ることができます。 前者の2つは理性に基づいて理論を立てましたが、後者の理論は信仰に基づいています。 絶対主義は1789年にフランス革命でヨーロッパで終わり、政治やブルジョアジーに参加する権利のない疎外された人口の不満がありました。 より多くの権力と自治を望んでいることは、私たちの歴史の中で最大の革命運動の1つが出現し、権威主義と 抑圧。
ロレーナカストロアルベス
歴史と教育学を卒業
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