O 古典主義 の一部であった文化運動でした ヨーロッパのルネッサンス、15世紀と16世紀の間に。 名前自体が指摘しているように、古典主義の提案は のフォームとテーマに戻る 古典古代つまり、古代ギリシャとローマ。
歴史的背景
O の期間 中世 それはヨーロッパで約10世紀続きました（5世紀から15世紀）。 その長い期間の間に、 科学的発展そして文化的依存 承認または承認の 与える カトリック教会、ヨーロッパ全体に政治的および社会経済的影響を及ぼしました。
中世の富は土地の所有権と伝統に関連していましたが、 重商主義 彼らはお金を大きな力の源にした。 O 文明との交流アジアとアフリカから特にアラブ出身の人々は、数学やアストロラーベなどのナビゲーション機器の開発など、ヨーロッパ人に新しい視野を開きました。
地理的空間が開かれ、 海による新しいルート、偉大なアメリカ大陸の領土への到着につながる：彼らは 素晴らしいナビゲーション.
これはすべて、15世紀にヨーロッパを支配したルネッサンス、科学的、文化的運動のおかげで可能になりました。 教会のイデオロギー的検閲を避けて、思想家と科学者は詳しく説明しました 新しい理論 そして 発明：ニコラウス・コペルニクスが提案する 地動説モデル 宇宙の、 ガリレオ・ガリレイ 遺体の崩壊を支配する法律を発見し、ヨハン・グーテンバーグは 本を印刷するための活字、以前に写字僧に委任されたタスク。
ルネッサンスの文化的地平線は古典古代でした。 THE 古代ギリシャ （ローマ人の文化に直接影響を与えた）西洋思想の発祥地と見なされているため、 に戻る古典的な形 それはルネッサンスの美的目的でした。 古典主義は、13世紀の終わりにイタリアで始まり、 ヒューマニスティック思考.
も参照してください： ヒューマニズム：中世とルネサンスの間の移行の美学
古典主義の主な特徴
- バランス、プロポーション、客観性、透明性を探します。
- 普遍的な法則に従う性質の反映としての模倣作品、つまり調和のとれたコンサートとしての作品。
- 主観性、内面性の衝動の封じ込め：重要なのは作品であり、作者が感じたり考えたりするものではありません。 作者は作品の前に姿を消さなければなりません。
- 正式な厳密さ：古典的なテキストで使用される各フォームは、独自の一連のルールに従う必要があります。
- 芸術の分離： テキストのジャンル 混ぜないでください。 THE 抒情詩 独自の方法と機能を備えており、 叙事詩、またはから ドラマツルギー、 例えば。
- 形の比率とバランスによっても導かれる、ギリシャの美の理想の概念。
- 新プラトン主義。
- ギリシャローマ神話のテーマ。
- 感情に反対する合理性と特定のものを損なう普遍性を評価する。
- 人間中心主義、宇宙との関係における人間の存在の中心性とそれを構成するもの。
- 人間の魂の向上を可能にする真理と教えの伝達者として働きます。
- 古典古代からのテキスト形式の採用、主にドラマツルギーと悲劇とコメディのジャンル、そして 詩、叙情的で叙事詩的なジャンルで。
詳細： 古代ギリシャの芸術：西洋へのインスピレーション
ポルトガルの古典主義
イタリアの古典主義は13世紀半ばにそれ自体をほのめかしましたが、それは1527年に過ぎませんでした。 サデミランダ、運動はポルトガルで始まります。 に影響を受けた 清新体、「甘い新しいスタイル」、彼がイタリアで学んだ無料翻訳で、サデミランダはのジャンルを紹介します 音節ソネット、ラウンド（5または7メートル音節）の「古いメジャー」ではなく、「新しいメジャー」として知られるようになります。
ポルトガルの古典主義で優勢だったのは 新プラトン主義、プラトンの愛の哲学を再開した哲学学校、 愛する 官能性からではなく、あなたから 哲学的バイアス そして 宗教. さらに、その時代の詩人は特に 素晴らしい全国的な成果、叙事詩の主題であるポルトガル人の業績。 したがって、ポルトガルの古典主義は2つの主要なテーマに変わったことが理解できます。 愛する そして 勇気.
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主な著者と作品
フランシスコ・デ・サ・デ・ミランダ（コインブラ、1481年–アマレス、1558年）)
ポルトガル古典主義の先駆者、を担当しました の導入十音節の詩ポルトガルで. に掲載されたいくつかの詩がありました 一般的な歌集 （1516）、ヒューマニスト詩のアンソロジー編集。
また、ポルトガル語で、セスティーナの歌の形式とトリプレットとオクターブの作品を紹介しました。 ポルトガルの詩人の訓練を担当、その期間に発展した文学に大きな影響を与えています。
彼の一部でした 愛の叙情性に加えて、道徳的、哲学的、政治的反省のテーマ. 彼はまた、ドラマツルギーのテキストや手紙を詩の形で書いた。
サデミランダによるソネットの例
私と一緒に、
私はあらゆる危険にさらされています。
私と一緒に暮らすことはできません
また、自分から逃げることもできません。
私たちが逃げ出した痛みで、
このように成長する前に：
私は今逃げるだろう
私から、できれば。
私は何を望みますか、または何が終わりますか
私がする無駄な仕事のうち、
持ってきてくれるから
私の敵のサイズ？
（サデミランダ）
ルイス・ヴァズ・デ・カモン（1524 / 1525-1580）)
の誕生のゆりかご カモン それは不確かです。おそらくリスボン、おそらく1524年か1525年ですが、コインブラ、サンタレン、アレンケルの都市も詩人が生まれた場所であると主張しています。
に 貴族の起源、カモンはしっかりした教育を受けており、 物語, 地理 そして 文献. 彼はコインブラ大学で神学コースを開始しましたが、 宗教的教訓と両立しない生活. 征服者であるカモンは多くの情熱を持っており、彼の詩は法廷の女性たちから非常に権威がありました。
彼は決闘に巻き込まれ、敵意を抱き、セウタの兵士として入隊して乗り出し、ムーア人と戦い、戦闘で右目を失った。 現在は無料で、彼は1554年にインドに乗り出し、マカオにも住んでいました。 彼は1556年に難破船から身を守り、彼の最も有名な作品である叙事詩の原作を持ち帰りました。 ルシアード. 彼は1580年にポルトガルで亡くなりました。
カモンは考慮されます 最も重要なポルトガル語の詩人 そして世界文学で最も偉大なものの1つ。 彼の文学作品は複数あり、両方が含まれています 学習したフォーム について 人気のある形、古い中世の歌に触発されたバラードの。 カモンの作品は、詩という2つの主要な軸に分けることができます。 歌詞 そしてその 大作.
THE 歌詞カモアナ 主に構成されています 愛のテーマ、官能的なテーマと共存する新プラトン主義の影響を強く受け、ほとんどの場合矛盾を確立します。 で アンチテーゼ 存在-不在、精神的な愛-肉欲の愛、生-死、夢-現実の存在は彼の詩に非常に存在し、それは彼をマニエリスム運動の予想者にします。
さらに、カモンはコールで作曲しました 「古い対策」、人気のある伝統にリンクされたラウンド、そして 「新対策」、10音節の詩、複雑なテーマや感情を公開するための好ましい形式。
も参照してください： バロックのアンチテーゼとパラドックスに満ちた文学
カモンの詩の例
私の優しい魂、あなたは去った
この人生の早い段階で、不満を持って、
永遠に天国で休む
そして、私はいつも悲しい地球に住んでいます。
あなたが登ったエーテルの席にいるなら、
この人生の記憶は同意されます、
その熱烈な愛を忘れないでください
それはすでに私の目にとても純粋に見られました。
そして、あなたがそれがあなたに値することができるとわかるなら
誰かが私に残された痛みを引き起こします
痛みから、治療なしで、あなたを失うことから、
あなたの年が短くなったことを神に祈ってください、
早くお会いしましょう、
私の目からどれだけ早くあなたを連れて行ったのか。
（トラック）
ルシアード
カモンはソネティストとしての彼の仕事でよく知られていましたが、彼の素晴らしい仕事は ルシアード、刻印の叙事詩ナショナリスト これは、偉大なポルトガルの航海の時代を高めます。 カモンは、その形とテーマについてヴィルジリオとホメロスに触発され、ギリシャローマ神話を使用して叙事詩「バッカス」を織り上げています。 彼は、インドの領土の所有者であるためにポルトガル人に反対し、ポルトガル人を好むために金星は彼であったでしょう。 好意。
したがって、ヴァスコダガマの本当の旅は、この神話の物語と混ざり合っています。 それぞれ8つのスタンザを持つ10のコーナーで書かれ、 ルシアード それはの仕事です 文化言語 そして 高い、叙事詩の特徴によると、ポルトガルの王や貴族を英雄的に歌います 新しい領土の征服から、歴史の中で他の輝かしいエピソードも追加します ポルトガル。
コーナーI
割り当てられた武器と男爵
これは、西ルシタナビーチから、
これまで航海したことのない海で、
彼らはまたタプロバナを超えて、
危険と激しい戦争で
人間の力が約束した以上に、
そして彼らが建てた遠隔地の人々の間で
昇華した新王国。
そしてまた輝かしい思い出
拡張していたそれらの王の
信仰、帝国、そして悪意のある土地
アフリカとアジアからは壊滅的です、
そして勇敢に働く人々
彼らは死の法則から離れて解放します：
歌はいたるところに広がります、
創意工夫と芸術が私をとても助けてくれるなら。
[...]
（トラック、 ルシアード.)
古典主義に関する解決された演習
1. （エネム2012）
LXXVIII（Camões、1525？-1580）
レダの楽しい静けさ、
これは地球上の楽園を表しています。
ルビーと真珠の間、甘い笑い。
金とピンクの雪の下。
適度で優雅な存在感、
教えが立ち退きと知恵であるところ
それは芸術と通知によって行うことができます、
本来のように、美しくなりなさい。
それは誰の死と生がかかっているかについて語っています、
まれ、軽度。 ついに、レディ、あなたの;
彼女の陽気で抑制された状態で休む：
これらの武器は私が降伏するものです
そしてそれは私を愛に魅了します。 しかし、私ができることではありません
降伏の栄光を私から取り除いてください。
CAMOONS、L。 完全な作業。 リオデジャネイロ：Nova Aguilar、2008年。
絵画と詩は、2つの異なる芸術言語の産物であるにもかかわらず、両方が
- 絵画に存在するユニコーンと詩に使用されている形容詞によって証明される、リアルな肖像画を提示します。
- 詩の形容詞によって証明されるように、個人的な表現における装飾の過剰と女性の態度の変化を評価します。
- 少女の姿勢、表情、服装、詩に使われている形容詞によって証明される、落ち着きとバランスが特徴の女性の理想的な肖像画を提示します。
- 詩で使用されている形容詞によって証明されているように、芸術的生産の基礎としての女性の理想化の中世の概念を軽蔑します。
- 詩の中の少女と形容詞の表現によって証明される、感情と内面の葛藤によって特徴づけられる女性の理想的な肖像画を提示します。
解決
代替案Ç。 詩の中の形容詞（「楽しい静けさ」、「適度で優雅」など）と姿勢と 絵に描かれている女性の衣服は、古典主義の飲酒の理想を示しており、 残高。
2. （UFSCar、2003）次の質問は叙事詩に基づいています ルシアード、LuísVazdeCamõesによる。そのうちの3つのスタンザが以下に再現されています。
しかし、老人は、尊敬の念を持って、（=外観）
それは私たちの間のビーチにありました、
手を振って私たちに目を向ける
頭の3倍、不満、
重い声が少し浮き上がり、
海にいる私たちがはっきりと聞くこと、
経験からの知識だけで、
そのような言葉は専門家の胸から取られました：
「命令の栄光、無駄な貪欲
私たちが名声と呼ぶこの虚栄心！
自分をかき立てる詐欺的な味
人気のオーラ、なんて名誉なことでしょう！
どのような罰とどのような正義
あなたはあなたをとても愛している胸の無駄ですか？
どんな死、どんな危険、どんな嵐、
あなたが彼らにどんな残酷さを経験するか！
魂と人生の激しい落ち着きのなさ
無力感と姦淫の源、
賢明で有名な消費者
農場、王国、帝国から！
彼らはあなたを輝かしいと呼び、彼らはあなたを上昇と呼びます、
悪名高い非難に値する;
彼らはあなたをソブリンの名声と栄光と呼びます、
愚かな人々が間違えられる名前。」
カモンの詩は、O Velho doResteloとして知られている箇所から取られました。 その中で、古い
- より良い生活を求めて海を渡るポルトガルの船員を祝福します。
- ポルトガルの航海は、貪欲と名声の探求に基づいていると考えていると批判しています。
- 彼は、インディーズに到着するまで海を渡るポルトガル人の出発に感動しました。
- そのような重要な会社に彼を招待しなかったために船員を損なう。
- ポルトガルの船員に、他の土地で名声を求める際に遭遇する可能性のある危険性について警告します。
解決
代替案B. 最初の節で、老人はポルトガルの船乗りを見て、彼を振ります 不満のしるしとして頭、そしてそれを動かすのは名声と力への意志であると言い始めます 男性。
ルイザ・ブランディーノ
文学教師