叙情的な自己は詩の基本的な要素です。 私たちが読んだとき 詩、私たちはによって文学作品に直面しています 抒情的なジャンル、つまり、何よりも強調する作文 主観 –感覚、感情、 主題の内面性. しかし、この男は誰ですか？ この男は詩の作者ですか？ では、すべての詩は詩人の生活の伝記的な部分ですか？
実際、詩で告げられているのは詩人ではありません。 詩は叙情的な自己を通して語ります.
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私は叙情的なものは何ですか？
叙情的な自己、詩的な自己または叙情的な主題は、示すために使用される命名法です 詩を告げる声. 叙情的なジャンルは、感情、感覚、精神的な気質、つまり世界との出会いにおける自己の経験を表現する運命にあるものです。 しかし、この叙情的な自己、詩の中のこの声、 必ずしも作者ではありません、むしろ架空の自己であり、権威ある自己の特徴を持っている場合と持っていない場合があります。
「Autopsychography」というタイトルの有名な詩の中で、 フェルナンドペソア 「詩人は偽り者です。/彼は完全にふりをします/彼は痛みのふりをすることさえあります/実際にその痛み 感じる。」 参照：詩人が感じていること、つまり作者が感じていることは、 書かれています。 それは 言語による詩的な芸術モデル、著者に引き起こされたこれらの経験と印象。 そして、詩が発音されるのは叙情的な自己の声を通してです。
詩の力は、権威ある爆発ではなく、詩人の個々の経験を超えた感情の告発にあることを覚えておく必要があります。 私たちが詩を読むとき、それは普遍的であるため、私たちはその感情や感情とつながります。
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いくつか見る 例:
トウモロコシの祈り
サー、私は何の価値もありません。
私は小さな庭の謙虚な植物であり、
貧しい作物。
私の穀物、偶然に失われた、
それは不注意な地球で生まれ育ちます。
私は葉と茎を置きます、そしてあなたが私を助ければ、主よ、
ランダムで孤独な植物でさえ、
私は耳を傾け、多くの穀物で戻ってきます
奇跡によって救われた最初の失われた穀物、
地球が受精したこと。
私は作物の主要な植物です。
伝統的な小麦の階層は私のものではありません
そして私からは普遍的なターゲットパンは作られていません。 [...]
（コーラコラリーン）
「とうもろこしへの祈り」という詩は一人称で書かれ、とうもろこし自体の声で発音されます。 作物の主要な植物であると言われているのは著者ではありません。 詩の中で「語る」のはとうもろこしそのものです。
兵士の花嫁ごめんなさい
どうすればこの失われた家にとどまることができますか、
この夜の世界では、
あなたなしで？
昨日あなたの口が私の口に話しかけました...
そして今、私はそうします、
あなたのことをもっと知らずに？
彼らは私が私の体と私の魂のために生きていると思っていました！
すべての目が盲目です... 私は生きた
あなたからだけ！
私を見たあなたの目はどうやって閉じることができますか？
どこへ行ったのか、私に電話しない、私に聞かない、
あなたなしで、私は今どうなりますか？
雪があなたの足、胸、あなたの
ハート... 遠くて孤独... 雪、雪...
そして、私はここで涙を流します！
（セシリア・メイレレス）
セシリア・メイレレスによるこの詩の声は、兵士の花嫁であり、結婚する前から未亡人になります。それは、新郎が戦闘で亡くなったことを知る人です。 詩人が愛する人から永遠に離れているという不在、絶望、悲しみの感情を告げるのはこの声からです。
黄金時代
あなたが言うようです
マリア大好き
写真で
我々は満足している
私はあなたを呼んで、慌てて
そして私は自白を残します
レコーダーで
面白いでしょう
あなたが新しい愛を持っているなら[...]
（シコ・ブアルキ）
シコ・ブアルキ 女性の叙情的な自己を声とする彼の作曲で有名です。 これは「AnosDourados」の場合です。叙情的な自己、マリアは、歌の歌詞を綴る人です。 彼女の元愛を心配して気にかけている人です。
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叙情的な自己を識別する方法は？
詩的な構成には言語による芸術的創造が含まれるため、自己が詩の中で自分自身を宣言するときはいつでも、 新着エンティティ 創造された。 世界に存在する詩人、外見、事実に直面した決意などの問題ではなく、 重要でない声 それは、作者が経験した印象をモデル化して検証し、それらを詩に変換します。 詩「ファイナルソング」を読む カルロスドラモンドデアンドラーデ.
ファイナルソング
ああ！ 私があなたを愛していたなら、いくら！
しかし、それほど多くはありませんでした。
神々も足が不自由
算術行で。
定規で過去を測る
誇張された距離の。
すべてとても悲しい、そして最も悲しい
悲しみはありません。
それはコードを崇拝していません
交尾と苦しみの。
たっぷりライブです
私なしで蜃気楼。
今、私は行きます。 それとも私ですか？
それとも行くか行かないか？
ああ！ もし私があなたを愛していたなら、そしてどれだけ、
つまり、それほど多くはありません。
（カルロスドラモンドデアンドラーデ）
一人称では、叙情的な自己は彼の人生の特殊性を表明しませんが、愛の関係の解消-それは必ずしも伝記の事実から始める必要はありません。 叙情的な自己は普遍的な感情に声を与えます、そして、著者がこの自己が告げるものを個人的に生きた必要はありません。
しかし、叙情的な自己が作者の声に非常に近い場合があります。つまり、実際には作者の生活の一部である特徴を表明します。 同じくドラモンドの詩「ConfidênciadoItabirano」を読んでください。
イタビラーノの自信
何年か私はイタビラに住んでいました。
主にイタビラで生まれました。
だから私は悲しい、誇りに思っています。鉄でできています。
歩道の90パーセントの鉄。
魂の80パーセントの鉄。
そして、人生の何からのこの疎外は、多孔性とコミュニケーションです。
私の仕事を麻痺させる愛への欲求、
イタビラから来て、その白い夜から、女性も地平線もありません。
そして、私をとても面白がらせる苦しみの習慣は、
それは甘いイタビラの遺産です。
イタビラから私は今あなたに提供するいくつかの贈り物を持ってきました：
この鉄の石、ブラジルの将来の鋼。
古い聖人アルフレドデュバルのこの聖ベネディクト。
このバク革は、リビングルームのソファに配置されています。
このプライド、このお辞儀をした頭…
私は金を持っていました、私は牛を持っていました、私は農場を持っていました。
今日、私は公務員です。
イタビラは壁の絵です。
しかし、それはどのように痛いです！
（カルロスドラモンドデアンドラーデ）
この場合、ドラモンドは伝記の事実を説明します：この詩の叙情的な自己は、イタビラで生まれた著者に対応します、 肖像画とその特徴から故郷を熟考する公務員ミナスジェライス 遺伝性の。 したがって、このイタビラーノの叙情的な自己は、最初の人が実際に作者の経験に対応する、作者の声です。 これは、特定の場所や状況との非常に特定の関係を明らかにするためです。
叙情的な私とナレーターの違い
私たちは ストーリーテラー そのエンティティ 話をする. 叙情的な自己と同様に、彼も作者、つまり作品に署名する人と混同しないでください。 ただし、2つの用語は同等ではありません。叙情的な自己は物語を語りませんが、感覚や感情に声を与えます。叙情詩は感情のジャンルであり、卓越性です。
したがって、彼は必然的に「私」であり、詩によって発音されることに関与する最初の人です。 ナレーターは、順番に、 必ずしもストーリーの一部である必要はありません それは重要です–たとえば、そうでない話を発表するのは、注意深いナレーターである可能性があります の最も親密な考えに没頭することができる、または全能のナレーターにさえ属します 文字。
また、アクセス： 高踏派-詩だけを生み出した文学運動
解決された演習
質問1 - （ENEM 2018）
彼女は何が欲しいのか
赤でこの女性
彼女が欲しいもの
このドレスを着る
することはできません
カジュアルな選択
黄色かもしれません
緑または多分青
しかし、彼女は赤を選びました
彼女は自分が欲しいものを知っています
そして彼女はドレスを選びました
彼女は女性です
これらの事実に基づいて
私はすでに言うことができます
私はあなたの欲望を知っています
親愛なるワトソン、小学校：
彼女が望んでいるのは私です
彼女が望んでいるのは私です
それは私だけになることができます
他に何ができるか
FREITAS、A。 子宮は拳の大きさです. サンパウロ：Cosac Naify、2013年。
詩を書く過程で、作者は叙情的な自己にここで表すアイデンティティを与えます
A）常識に基づく談話の偽善。
B）女性に起因するイメージパラダイムの変化。
C）女性の心理学の教訓を確立しようとする。
D）行動と引き起こされた効果の間の相関関係の重要性。
E）性別の特徴として感度を評価する。
解決
代替C。 アンヘリカ・フレイタスの詩の叙情的な自己は、それが女性の心理的機能の規範をリストしていると信じています。 赤い服、それは偶然ではありませんでしたが、私が彼の注意を引きたかったので、この「私」、この男は 詩。
質問2 - （ENEM 2019）
この
彼らは私がふりをするか嘘をつくと言います
私が書くすべて。 しない。
私はただ感じます
想像力を込めて。
私は心を使いません。
私が夢見たり経験したりすることすべて
何が失敗または終了するか、
テラスみたい
他の何かについて。
これが美しいです。
だから私は真ん中に書く
手元にないもの、
私のもつれから解放され、
真剣にそうではありません。
感じるために？ 誰が読んでいるか感じてください！
パーソン、F。 選ばれた詩. サンパウロ：Globo、1997年。
フェルナンドペソアは、20世紀で最も素晴らしい詩人の1人です。 彼の詩的な作品への執着には限界がありませんでした。 ペソアは具体的な面よりも創造的な面に住んでいて、創造することが彼の人生の大きな目的でした。 「オルフェウス世代」の詩人である彼は、不遜な態度をとった。 詩「これ」のテキストとテーマに基づいて、著者は
A）テキストの執筆プロセスに関連する感情的な葛藤を明らかにします。
B）詩の基本となる社会的事実の影響を考慮する。
C）詩の構成様式を詩人の精神状態と関連付ける。
D）詩人の声の表現に関するロマン主義の概念を提示します。
E）詩人の感情を、テキストで話す声、つまり叙情的な自己から分離します。
解決
代替E。 この詩は、作者が感じるものと叙情的な自己によって発音されるものとの間の分離を正確に扱っています。 書かれていることを必ずしも感じるのは書く人ではありません。彼は発明し、「想像力を持って」感じ、言葉を伝記の鏡に変えません。
ルイザ・ブランディーノ
文学教師
