Charles-Louis de Secondat、Baron deMontesquieuとしてよく知られています または単にモンテスキューは、フランスの啓蒙主義の哲学者、作家、政治家でした。 彼は、啓蒙主義運動の台頭により、ヨーロッパ、特にフランスの偉大な知的成長の時期と見なされていた、輝かしい18世紀を生きました。
モンテスキューは 主要な啓蒙思想家の一人 理論的にサポートする フランス革命、彼の死から34年後の1789年に起こります。 哲学者の主な貢献 政治哲学 革命を創設し、その後のすべての政治組織にとって、国家の権力の三者構成のアイデアでした。
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モンテスキューの伝記
シャルル・ド・セカンダット ボルドーの街の近くにあるシャトー・ド・ラ・ブレードで生まれました, フランス、1689年、高貴な家族でしたが、それほど伝統的ではありませんでした。 彼は自宅で最初の教育を受け、 11歳で正式な高校教育に向けて出発 地元のエリートの子供たちが通う施設、ジュイリーカレッジで。 大学を運営した司祭は、礼拝堂の会衆から来ました。 非常に知的化されたオリエンテーションと啓蒙主義の精神によって導かれる 良い教育原則と見なされます：から生じる光と理由 近世哲学 と科学の。
モンテスキュー ボルドー大学法学部に入学. 19歳のとき、彼はすでにパリで一種の実習生として法律を実践することを学んでいました。 1713年、彼は父親の死後、家族の財政と事業を管理するためにボルドーに戻りました。
1715年、思想家 彼はジャンヌ・デ・ラルティーグと結婚し、妻と3人の子供をもうけました。. 結婚からわずか1年後、チャールズは母親の死により、 彼の父、モンテスキューの男爵に属していました、そしてそれはまた彼に同等の土地への権利を与えました バロニーとボルドー議会での地位.
モンテスキューがもはや働く必要がないのは事実でした。 それで彼は自分の財産を管理し、自然科学を勉強し始めました、 哲学 そしてそうです。 彼の研究の著作とともに、文学的な著作もありました。 1721年、モンテスキュー ペルシャの手紙の執筆を完了しました. ペルシャの手紙の風刺的なユーモアの背後には、物議を醸す批評家がいて、後に何度か現れて、しばしば同じ風刺的な口調で政治的批評を確立します。 ペルシャの手紙で、モンテスキュー
スターダムを達成し、すぐに王室の社会界に加わりました ランバート夫人の文学サロン。今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
1728年、モンテスキューが自由意志でボルドーの商工会議所を去り、パリに向かった後、彼は フランスアカデミーに参加| 1 |. 学者の一人、フランスの政治的および知的影響力のある聖職者であるアンドレ・エルキュール・ド・フルーリー枢機卿は、自分自身を置きました に投稿されたカトリック教会に対する風刺のためにアカデミーの議長にモンテスキューが選出されることに強く反対する ペルシャの手紙。 しかし、モンテスキュー 選出され、機関の不滅の1つになりました。.
1728年から、哲学者 ヨーロッパ旅行を始めました 知的に向上するために、新しい哲学者、著作、考え、場所に出会う。 これらの旅行が思想家のリベラルな政治的ビジョンに影響を与えたことは事実です。 思想家はオーストリア、ハンガリー、イタリア、イギリスを通過しました。 イギリスでは、1731年までしばらくの間定住しました。 ロイヤルアカデミーのメンバーになり、フリーメーソンに入学しました. 彼はシャトー・ド・ラ・ブレードに戻り、1734年まで隠士として毎日執筆していました。 この知的後退は3つの著作を生み出し、学者はモンテスキューの知的成熟期であると考えています。
1739年から1746年の間、モンテスキューは彼の傑作である本の執筆と改訂に忙しかった。 法の精神から、1748年に発行されました。 この論文は、モンテスキューを優れた哲学者および政治思想家にしました。 を擁護した作品のレセプション 自由主義 政治的および共和党の理想は、フランスの貴族や 聖職者. 知識人や学者でさえ、物議を醸す（そして賢明な）執筆に反対しました。
モンテスキュー 書きました 法の精神の擁護 1750年 そして、1751年に、本はに含まれることによって公式に禁止されました 禁書目録. この本の全体的な影響はモンテスキューの名声を高め、それにより彼はパリの知識人や文学サロンにさらに関与するようになりました。 の編集者および創設者の1人であるダランベール 百科事典、Denis Diderotによって設立された普遍的な知識の素晴らしい編集物の政治に関するエントリについて、Montesquieuに委託しました。 しかし、モンテスキューは味と美学について書くことを好みました。
モンテスキューの最後の年は、シャトー・ド・ラ・ブレードで行われ、ブドウを植え、ワインを生産し、常に主にパリを訪れました。 彼は完全に盲目になるまで視力を失い始めました。 モンテスキューは1755年にパリで66歳で亡くなりました.
モンテスキューは何の略でしたか？
科学者であるにもかかわらず、モンテスキューは抽象的な研究に専念していませんでした 合理主義者 そして 経験論者 17世紀に一般的です。 彼の興味は、コミュニティで人間が何をするかに向けられました：道徳、習慣、政治。 モンテスキューと彼の時代の他のフランス人、 ヴォルテール とルソーは、実証に専念しました 新しい政治的見解、絶対に反対 絶対主義, 18世紀にはまだフランスとヨーロッパの大部分で支配的であり、イギリスとアメリカではすでに時代遅れになっています。
高貴ではありますが、モンテスキューは絶対主義に完全に反対していました。 彼がいた 政治的に自由な国家を支持して、州および一般市民の世話をする人々の行動を管理する一連の法律があった場所。 虐待がなかったように、国家はに分割されるべきです 3つの力の球. 彼は完全に反対しました パワー 専制的（専制君主の手に集中する絶対的な力）。 彼のモデルは、市民の政治的権利に加えて、自由と生命の尊重を擁護しました。 モンテスキューにとって、政府には3つの中心的な形態があり、2つは合法で、1つは非合法でした。
共和国：共和国は、市民の参加の程度によって異なる可能性があります。 民主共和国とは、市民権と政治参加がすべての人に拡大されている共和国です。 貴族共和国には、 市民権、これは小グループに割り当てられます。 とにかく、それはのブランドです 共和国 権力分立と、公的および民間の代理人の行動を規制する一連の法律の帰属。
正当な君主制： 彼らは君主（王）によって支配されていますが、その王の力は無制限で絶対的なものではありません。 君主は法律の権限の対象であり、法律を作成する立法機関（議会）があります。 この体は、君主と協力して行動しているにもかかわらず、正当な理由がない限り、君主に奪われたり、堕落したり、解散したり、攻撃されたりすることはできません。
専制主義：は非嫡出君主制、絶対君主制です。 この政権における君主の権限は制限されていません。 専制君主は、フランスのルイ14世が言ったように、国家です。 法を作り、その上にいるかのように振る舞う者。 フランスの政治理論家ジャン・ボダンやイギリスの哲学者などの思想家がいました トマス・ホッブズ、正当な政府形態として絶対主義を擁護した。 啓蒙主義は一般に、人々の主権力に対するより大きな自由と尊敬を提唱しました。それはほとんど必然的に絶対主義の崩壊を意味します。 理想を適用しようとした専制君主の例外がありました イルミニスト ヨーロッパでは、フリードリヒ2世のように。
も参照してください： 政府の形態-政府がその権限をどのように組織するか
パワートリパートメント
モンテスキューにとって、合法でよく構成された政府は 法体系と国家権力は3つの領域に分けられるべきです。. 権力分立の擁護は、一方の権力が他方を監視し（憲法が遵守されていることを確認し）、権力の乱用がないことを保証する必要性に基づいていました。 一方の力は他方を補完し、どちらも他方に取って代わることはできません。 教訓的なアナロジーを作るために、 権力の三者 これは正三角形のようなもので、他の辺よりも大きな辺はなく、三角形のエッジ間の3つの接続点は同じサイズで互いに等しい距離にあります。|2|.
国家の権限とその帰属は次のとおりです。
立法：立法者（市会議員、議員、上院議員）で構成され、立法権は 法律を作成し、議論と投票のために法案を提出し、他の人の行動を監督します 力。
エグゼクティブ：統治する人です。 それは市長、知事、首相（議会制共和国）、大統領（大統領共和国）、皇帝（帝国）そして王（君主制）によって代表されます。 この権力は立法に従って行動し、立法権によって解放される行動を実行しなければなりません。 時折、行政府は法律の制定を拒否することがあります。
司法：治安判事の体で構成されています。 司法部門は、法律に違反する者を判断し、他の2つの部門のパフォーマンスを監督する必要があります。
モンテスキューの主な作品
哲学者 数十を書いた に 論文、エッセイ、記事、 これは主に政治に関するものです。 しかし、彼の膨大な作品の中の主要な出版物として2つの出版物を強調することができます。
ペルシャの手紙：この書簡体の文学作品では、モンテスキューは2人のペルシャ文字、UsbekとRicaを作成しました。これらの文字は、ヨーロッパを旅してパリに到着します。 彼らは冒険と不幸を生き、仲間の同胞と手紙を交換して彼らの行為を伝えます。 ペルシャの手紙 それは漫画的で風刺的な口調で書かれました。 それは17世紀と18世紀のフランスの強力な政治的、社会的、宗教的な風刺であり、哲学者モンテスキューをフランスで知られるようにしました。
法の精神から：この作品のタイトルは、この縮小より少し大きいです。 完全なタイトルは「法律の精神：または法律が各政府の憲法、税関、気候、宗教、商業などと持つべき関係」です。 この本は、モンテスキューの政治理論のすべてを要約しています。 彼は法律と自由を保証するための一連の法律を作成する必要性について話します。 また、権力の三者構成の理論を明らかにすることに加えて、政府と国家の重要性についても語っています。
また、アクセス： 道徳的価値観と社会に対するそれらの重要性
モンテスキューのフレーズ
「自由とは、法律で認められていることを何でもする権利です。」
「法の下で、そして法の下で行使するものよりも残酷な専制政治はありません。
正義の色。」
「自由、私たちが他の商品を楽しむことを可能にするその良いこと。」
「私たちがいる時間の間隔が非常に少ないのは残念です
若すぎて、私たちが年を取りすぎている時です。」
「役に立たない法律は必要な法律を弱める。」
成績
|1| 伝統的なフランスアカデミーは、フランスの科学、文学、言語学の機関であり、フランス国民への悪名高い貢献を理由に、40人の「不死者」をその議長に任命しています。 彼女はマシャード・デ・アシス、ルイ・バルボーザ、ジョアキン・ナブコ、オラーヴォ・ビラック、そして さらに7人の偉大なブラジル人作家が、世紀の終わりにブラジル文学アカデミーを見つけました XIX。
|2| ブラジリアを設計した都市計画家のルシオコスタは、正三角形の図と啓蒙主義のインスピレーションを使用して、ブラジリアのプラサドストレスポデレスを設計しました。 共産主義の平等の擁護者であるが、平等、自由、友愛の啓蒙思想に触発された、ルシオ・コスタ PraçadosTrêsPoderesの三角形の各ポイントに配置され、それらが表す最高度のパワーを収容する宮殿の1つです。 共和国大統領の座であるプラナルト宮があります。 最高裁判所の大臣が勤務する連邦最高裁判所、つまり司法長官。 そして、連邦上院と連邦議会議員、つまり立法権の長を収容する国民会議。
画像クレジット
[1] アレクセイペブネフ / シャッターストック
[2] 元のアップローダーはポルトガル語版ウィキペディアのNeroでした / コモンズ
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
