ホルヘデリマ、アラゴアス出身の詩人は、ブラジル文学の歴史に次のように記されています。 詩人 多く 独創的. この創意工夫は、彼の詩が通過した段階で現れました。 当初、詩人は彼の執筆で、 のトレンド Pアルナシアニズム それはからです s塞栓症.
その後、抽象的なシンボルと表現を通じて高踏派の形式的な厳格さと象徴主義の短命性に大きな感謝を表明した彼の詩は、 より地域的なテーマ別コンテンツ、それは彼をモダニズムの第二段階に近づけます。
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ホルヘ・デ・リマの伝記
文学界ではホルヘ・デ・リマとして知られるホルヘ・マテウス・デ・リマ、 1893年4月23日、アラゴアスの内陸部にある都市、ウニアンドパルマレスで生まれました。. 彼は画家、製図技師、イラストレーター、彫刻家、詩人、小説家、そして教師でした。 故郷での最初の研究を終えた後、ホルヘデリマはサルバドール（BA）に移りました。 医療コースに参加しました. 彼はリオデジャネイロの大学に進学し、1914年にコースを修了しました。
彼の文学への参入は、1910年頃の非常に早い時期に起こりました。、主にある名声を享受し始めたとき 詩「ランプライター」で、パルナシアンストロークのテキスト。 しかし、彼の公式デビューは1914年で、 アレクサンドランXIV. リオデジャネイロで医療コースを修了した後、1917年に彼はベレンドパラに移り、そこで結婚しました。
結婚式の後、彼はマセイオに戻り、 医学、文学、政治に専念. 彼はマリオ・ジョルジとマリア・テレジアの2人の子供の父親でした。 彼はEscolaNormalとLiceuAlagoanoの教授兼ディレクターでした。 1921年、 アラゴアスの詩人の王子に選出された. 1926年、彼は政治生活に入り、州議会議員に選出されました。
1930年、彼はリオデジャネイロに引っ越しました。 実践医学. 今年の後半、 医学の教授になりました ブラジル大学と連邦直轄地の大学の。 教師としてのキャリアに加えて、ホルヘ・デ・リマは彼のオフィスで働きました。彼のオフィスはアートスタジオとしても機能していました。 当時の芸術家や知識人と会った. 1946年、彼はリオデジャネイロの評議員に選出されました。 彼はブラジル文学アカデミーの候補者でしたが、5回選出されませんでした。 1952年に彼はSociedadeCarioca deEscritoresの会長に選出されました。
1953年11月15日に亡くなりました、リオデジャネイロ。今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
文体
ホルヘ・デ・リマの詩的な作品は、彼の最初の出版物で、 影響を受け Pアルナシアニズムと s塞栓症. その後、ホルヘデリマが参加しました mモダニズム、それは彼の詩を提示し始めました 人気のあるアフリカ起源の移民排斥のテーマ. その後、彼の詩は神秘主義への傾向を表明しました。 宗教的特徴. 彼の詩の最も再発する特徴は、次のように体系化することができます。
リズミカルでメトリックなバランスの検索で表現される、正式な厳密さの予測。
リンクされているテーマ N東 そしてアフロの子孫の伝統に。
カトリックの宗教に関連するトピック。
側面 シュルレアリスム そして象徴的。
の使用 比喩 と寓話;
洗練された語彙;
パラドックスの存在;
普遍性と時代を超越する傾向。
も参照してください： マリオキンタナ–彼の作品にシンプルさと反省を再現した詩人
ホルヘ・デ・リマの作品
→詩
アレクサンドランXIV (1914)
不可能な少年の世界 (1927)
詩 (1927)
新しい詩 (1929)
選ばれた詩 (1932)
時間と永遠 （1935）、 ムリロメンデス
シームレスチュニック (1938)
ミラセリの受胎告知と会議 (1943)
黒い詩 (1947)
ソネットの本 (1949)
詩的な作品 (1950)
オルフェウスの発明 (1952)
カストロ・アウヴェス-人生 (1952)
詩集 (1962)
→散文
ソロモンと女性 (1927)
天使 (1934)
人形 (1935)
あいまいな女性 (1939)
路地での戦争 (1950)
詩
ランプライター
街灯が軽くなりました！
飽くなき来るこれと同じもの、
太陽をパロディー化し、月と結びつく
夜の影が夕日を黒くするとき！
1つ、2つ、3つのランプが点灯し、点灯します
他の人は不動に点灯します、
夜が徐々に強くなるにつれて
そして、月の蒼白はただ存在しています。
人間の感覚が苛立たせる悲しい凶悪な皮肉：—
夜を傷つけて街を照らす彼は、
たぶん、あなたが住んでいる小屋には光がありません。
とても多くの人が他の人にもほのめかします
信念、宗教、愛、幸福、
この街灯のように軽い！
本からのソネット「ランプライター」 アレクサンドランXIV （1914）、として位置しています ホルヘ・デ・リマの作品の最初の段階からの最も重要な詩の1つ. その中で 詩、象徴主義の詩の典型的なシナリオを読者に紹介する画像の構築が観察されます。 「太陽」、「月」、「影」、「夜」、「月」など、より曖昧な内容の語彙を使用することで推測できます。 "光"。
内容については、詩の中に、 読者にランプライターのことを考えさせる第三者の叙情的な声、都市に電気がなく、公共の照明を手動でオンにする必要があった当時の一般的な専門家、 主観に身を包んだ人間として、それは通りに光をもたらすという重要な機能を持っているにもかかわらず、一般的に 無視されます。
あの黒いフロ
さて、たまたま届きました
（おひさしぶりですね）
私の祖父の強打で
かわいい黒人の女の子
黒のフロと呼ばれます。
あの黒いフロ！
あの黒いフロ！
ああフロ！ ああフロ！
（シンハのスピーチでした）
—ベッドを作って、
私の髪をとかす、
取るのを手伝ってください
私の服、フロ！
あの黒いフロ！
この小さな黒いフロ
メイドには夢中でした、
シンハを見守る
ミスターのためにアイロンをかける！
あの黒いフロ！
あの黒いフロ
ああフロ！ ああフロ！
（シンハのスピーチでした）
助けに来て、オフロ、
体を振って来て
汗だく、フロ！
かゆみを掻きに来て、
私を迎えに来てください、
ハンモックを振って来て、
話を聞かせてください、
私は眠いです、フロ！
あの黒いフロ！
「私はかつて王女でした
城に住んでいた人
ドレスを持っていた人
海の魚と。
アヒルの足に入った
ひよこの足に出てきた
主王が私を送ってくれた
あと5つ教えて」
（断片）
本の中にある広大な詩「EssanegraFulô」 新しい詩 （1929）は、 ホルヘ・デ・リマのモダニズム期、著者が北東地域とアフリカ系ブラジル人の文化に関連するテーマに目を向ける彼の文学作品の瞬間。 詩の最初の詩に対応する問題の断片では、唸るような声が読者に「ブラックフロ」の姿を提示します。 祖父の農場に住んでいた奴隷の女, 家父長制の気まぐれにさらされる 彼らのマスターの、ブラジルの奴隷保有エリートの一般的な慣行。
キリスト教の詩
キリストの血だから
私の目に噴出して、
私のビジョンは普遍的です
そしてそれは誰も知らない次元を持っています。
過去と未来の千年
私が生まれて生まれるからといって、私を気絶させないでください。
私はすべての生き物と一体なので、
すべての存在と、すべてのものと、
私が感覚で分解して吸収すること、
インテリジェンスで理解する
キリストに変貌した。
[...]
（断片）
この本にある長い詩「ポエマ・デ・クリスト」からの抜粋 シームレスチュニック （1938）、注意してください ホルヘ・デ・リマのスピリチュアリスト傾向. 一人称の叙情的な声は、彼のキリスト教の信仰を表現しています キリストの犠牲によって提供される贖い. キリスト教の要素への言及は、作者が詩的な制作を通して彼のカトリック信仰を表現したとき、ホルヘ・デ・リマの詩の最後の段階で一定でした。
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ホルヘ・デ・リマによる引用
「すべてが叙事詩的で8番目の韻であるわけではありません。なぜなら、多くのものが日常の笑顔を持っているからです。」
「人生はとても混乱し、取り扱われました。影はとてもコンパクトで岩が多いので、私は泣きました。何が残っているのですか？」
「私は自分より先に進んで、自分にぶつかります。 私は無意味に永遠に加わりました、そして今、私は人がぶらぶらとさまよっているようにさまよっています。」
「それは生まれた詩であり、謎であり、新しい罪の動きでした。」
「お父さん、私はすでに他のすべての人によって、他の方法によって、不合理で、絶望的な、乱れた影で、スパンで私のサイズを測定したことを知っています。」
「私は自分より先に進んで、自分にぶつかります。 私は無意味に永遠に加わりました、そして今、私は人がぶらぶらとさまよっているようにさまよっています。」
ホルヘデリマについてのまとめ
→ 伝記データ：
生年月日：1893年4月23日
出生地：アラゴアス州ウニアンドスパルマレス
1914年：医療コースの修了
1915年：EscolaNormalとLiceuAlagoanoの教師兼ディレクター
1919年：アラゴアス州副選挙
1930年：彼はブラジル大学と連邦直轄地大学で医学の教授になりました。
1935年：リオデジャネイロの評議員に選出。
1940年：ブラジル文学アカデミーから詩大賞を受賞。
1952年：Sociedade Carioca deEscritoresの会長に選出。
死：1953年11月15日、リオデジャネイロ
→ 文芸的特徴：
実存的および精神的な葛藤
正式な厳格さ
モダニズムの特徴としてのより大きな形式的自由
象徴主義者とパルナシアンの特徴
シュールレアリストの特徴
カトリックのシンボルの存在
アフリカ系ブラジル人の文化の要素の存在
