「ヘレニズム」という言葉は、マケドニアのアレキサンダー大王からローマの支配（世紀の終わり）までの期間に対応する用語であるヘレニズムに由来します。 IVd。 Ç。 世紀の終わりに。 Id。 Ç。）。 アレクサンダーは、ギリシャの影響力をエジプトからインドに拡大することに大きな責任を負っていました。
ヘレニズム哲学は、それに先行する知的運動の自然な発展に対応しており、ソクラテス以前のテーマに再び直面しています。 しかし、何よりも、それはソクラテスの精神によって深く特徴付けられています。 他の人々との経験はまた、彼がコスモポリタニズムの概念、つまり世界の市民としての人間の考えの発展において特定の役割を果たすことを可能にしました。
ヘレニズム派の学校には、愛や知恵の調査などの哲学的活動が共通してあり、これが生き方です。 彼らは知恵の形を選ぶ点でそれほど違いはありませんでした。 彼らは皆、知恵を魂の完全な静けさの状態として定義しました。 この意味で、哲学は、ケア、苦悩と人間の悲惨、社会的慣習と義務から生じる悲惨の治療法です。
すべてのヘレニズムの学校は、男性が無知であるために悲惨、苦悩、悪に沈んでいることを認めることによって、特定のソクラテスの遺産をもたらします。 悪は物事にあるのではなく、価値判断に男性が帰するものです。 このことから、男性は自分の価値判断や考え方や存在を根本的に変えるように注意する必要があります。 そして、これは魂の内なる平和と静けさを通してのみ可能です。
しかし、哲学を魂の治療法として考える方法に学校間に類似点がある場合、重要な違いもあります。 あります 独断的、治療は価値判断を変えることにあり、 懐疑論者 そして シニカル、それはすべての判断を一時停止する問題です。 基本的な哲学的選択は人間の生来の傾向に対応しなければならないことに同意する独断主義者の間で、それらはに分けられます エピクロス主義、すべての人間の活動を動機付けるのは快楽の調査であることを理解している人、そして プラトニズム、アリストテレス主義 そして ストア派、誰のために、ソクラテスの伝統によれば、 上手 それは人間の原始的な本能です。
ストア派とエピクロス主義は良心によってプラトニック-アリストテレス哲学と区別されます 道徳的決定の緊急性の、しかしそれらはの方法を考える方法で相違点と類似点を持っています 教える。 プラトニズム、アリストテレス主義、ストア派は、市民を政治的指導者として形成するという共通の使命を持っています。 このトレーニングは、政治学の原則を利用して、数多くの修辞的および弁証法的演習を通じて単語を使用する能力を達成することを目的としています。 このため、多くの男性がアフリカやイタリアなどからアテネに行き、統治の仕方を学びます。 しかし、最初に彼らは自分自身を統治することを学び、次に他人を統治することを学ばなければなりません。 彼らは知恵を行使して、そこに含まれる思考と生活の原則を知的かつ精神的に吸収します。 マスターと弟子の間のライブの対話と議論は不可欠な手段です。
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ストア派の教えは弁証法と修辞学の両方に従いますが、エピクロス主義の言説は断固として演繹的な形式に従いました。つまり、原則から結論へと進みました。
彼の哲学を体系的な体で提示するためのストイックな努力は、彼の弟子たちに 絶え間ない記憶の働きを通して、彼らの本質である精神の中に常に存在していました 教義。 ストア派とエピクロス派のシステムの概念は、概念的な構築に関するものではなく、重要な意図が欠けています。 このシステムは、議論を省かない基本的な教義を凝縮された形でまとめることを目的としています 説得力とより優れた記憶技術的効果を得るために、厳密で短い文（最大）で定式化されています （メモリ）。 これらの学校には システム 実践された生き方に密接に関連している一貫した教義のセットとして。
ストア派とエピクロス派の学校は、本質的に実際の生活に関連している一貫した体に組み込まれた一連の公式に従うために独断的であると考えられています。 プラトニックとアリストテレスの学校は、余暇に住んでいて、ストア派と エピクロス主義者はソクラテスの人気のある宣教師の精神を採用し、金持ちか貧乏人か、男性か女性か、自由か奴隷かを問わず、すべての男性に話しかけました。 彼の生き方を採用する人は誰でも、たとえ彼が書面または口頭で哲学的言説を発展させなくても、哲学者と見なされます。
懐疑論と皮肉も人気のある宣教師哲学であり、その傾向はやや誇張されています。前者 安全で安定した、または真の知識が可能であると疑って、現実についての判断を一時停止します 絶対に; 二つ目は、世界と自分自身への完全な無関心を指し、内面の静けさと不動の状態を促進します。 どちらも社会のすべてのクラスに取り組み、自分たちの生活を指導し、社会的慣習を非難し、自然に応じた生活のシンプルさへの回帰を提案します。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
