多くの人が知っている必要があります 映画 マトリックス、しかし誰もが知っているわけではないのはそれが含まれているということです 哲学的参考文献 とても裕福な。 映画のスーパープロダクションで提示されたアイデアは、 イデア主義の哲学、洞窟の寓話への明確な言及を、から プラトン.
フィルム
マトリックス （正しい ウォシャウスキー姉妹、1999）は ネオアンダーソン、 ハッカー インターネットへの侵入を通じて、ネットワーク上に奇妙なプログラムの存在を発見するコンピュータの マトリックス.
あなたの後 発見、ネオはであると主張する人々のグループによって求められています ハッカー そして、ほとんどの人が知らない真実を知っていると主張し、それを主人公に任せます：真実を知り、あなたの人生を永遠に変えるか、またはにだまされ続けることを選択してください マトリックス そしてあなたのすべての発見を忘れてください。 その後、ネオアンダーソンは真実を知ることにしました。
神話
O 洞窟神話、それも知られているように、 プラトニックな対話 の本VIIで提示 共和国 対話者としてソクラテスとグラウコンがいます。 ソクラテスは、 奴隷は洞窟の底に閉じ込められていることに気づきます 彼の目は彼女の奥深くだけに向けられた。
それらの後ろにあります 炉 そしてその背後に人や物を渡します。 火を通して、オブジェクトは生成します 影 ある方法で設計されている 歪 洞窟の壁に。 これらの奴隷はすべて、これまでのところ、これらの影と外に伝播する音のエコーであることを知っています。 彼らにとってそれは全世界です。
ある日、奴隷の一人がなんとか逃げ出し、洞窟の出口に向かって歩きます。 彼が最終的に去るとき、彼は発見します 全く違う世界 私が以前に知っていたよりも。
目に直接日光が当たる最初の出会いで、奴隷は 視力ぼけ、少しずつ解き明かされています。 次第に、奴隷は光を見て、この「新しい世界」を熟考することを学ぶことに慣れてきます。
それで彼は洞窟に戻って彼の仲間に外に何があるかを話すことに決めました、しかし彼らは確かに彼を認識せず、彼の新しいバージョンの現実を受け入れません。 したがって、彼は自分自身を ジレンマ：戻ってきて他の人に言ってください。誰があなたを狂ったと判断して殺すかもしれませんか、それとも滞在して新しい世界を一人で考えますか？
2つの作品を関連付ける方法
先生のマリレナ・チャウイ 1、USPの哲学部門から、 映画関係 マトリックス プラトンの対話で. このテキストは、本の冒頭に掲載されています。 哲学への招待.
ネオアンダーソン、 映画の主人公、なんとか洞窟から解放された奴隷の姿です。 洞窟から解放されたこの奴隷は哲学者を表しています. 哲学者は、男性を知覚、感覚、そして彼らにだまされておく奴隷を維持する刑務所から自分自身を解放することに成功した人です。
洞窟から抜け出す つまり、 プラトニック言語、有名なアクセス アイデアの世界、それは男性が欺瞞から解放され、思考を通して、世界のものの純粋な本質と連絡を取り合う場所になるでしょう。
にとって プラトン、O 真の知識 から来た 純粋なアイデア それはからです 知性. 体の感覚から生じるすべての知識は 欺く. ネオは、解放された奴隷のように、私たちが信じているものとはまったく異なる現実があることを発見します。 映画では、私たちの過ちの原因は マトリックスソフトウェア。
今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
THE マトリックス それは、実際には世界が完全に破壊されたときに、快適さと喜びに満ちたこの世界に住むという「甘い幻想」に人間を保つように設計されました。 この物語では、男性は実際には子宮に浸された静的な胎児として生きています（マトリックスラテン語でそれは「子宮」を意味します）彼らが持っていると信じている生活をサポートする激しい脳活動を持っている間。
ソクラテス チャウイによれば、それは「哲学の守護者」と見なされているからです。1、彼は確立された意見、彼の社会の偏見、または彼の仲間の同胞の疑う余地のない信念に決して満足していませんでした。 彼はイノベーターであり、慣習的な信念から脱却し、物事の背後にある真実を探したいと思っていました。
ソクラテスは、「マトリックス" または私たち全員を暗示して欺く「洞窟」。 彼は次のように主張した この洞窟を出る 取得することです 知識、下品な信念、社会的規範、偏見、教義、課せられた文化、または人間が純粋な知識にアクセスするのを妨げる可能性のあるその他の要素を脇に置きます。 この知識を征服することによって、人は彼を暗示する奴隷制から、なんとか奴隷制から抜け出すことができます。
現実は不快です
出て マトリックス 最初は非常に苦痛で不快です。 プログラムによって提供される生活は、楽しく、快適で、快適で居心地の良いものです。 美しい風景を、楽しんで、よく食べている人々と、その反対のためにどのように交換するのですか？ ソフトウェア以外の現実は厳しく、適応するのが困難です。
私たちは覚えていることができます 映画のシーン ネオが初めてプログラムを離れるとき、そしてそれを奴隷が初めて洞窟を離れる瞬間と比較します。 奴隷の最初の反応は、彼が最終的に光に慣れるまで、視界の不快なまぶしさです。
ネオは、「切断」するとき、現実の生活の不快感を見て、彼の心と体が彼が真実であると思っていたすべての脱構築を受け入れるまで、彼は多くの苦しみを経験します。
真実は解放されています
真実を知ることは、私たちを奴隷制から解放するために不可欠です。 自由な人は幸せです。 そして、無知が快適で明らかに良いとしても、私たちはそれを克服しなければなりません。 このようにして初めて、私たちは自分自身と自分の周りの世界に気づき、それに参加し、質問し、理解し、変えることができます。 真実を知ることは私たちに市民としての解放を可能にします。 の対話者として、ソクラテスがどのように 共和国、プラトンによって、対話を終了します：
地下の洞穴は目に見える世界です。 それを照らす火は日光です。 上部に昇り、理解しやすい世界に昇るのは魂であると考える捕虜。 むしろ、あなたが知りたいので、これは少なくとも私の考え方であり、それが真実であるかどうかを神だけが知っているということです。 私に関して言えば、それは私があなたに言う方法です。 理解しやすい世界の両極端には、善のイデアがあります。これは、多大な努力を払ってのみ知ることができますが、知られているように、 美しくて良いものすべての普遍的な原因としての理性、目に見える世界の光と太陽の創造者、知性と真実の著者 目に見えない世界、そしてこの理由のために、私的および公的な事柄で賢明に行動するために、人は目を固定し続けなければなりません。 （プラトン、 共和国).
|1| チャウイ、マリレナ。 哲学への招待。 サンパウロ：アティカ、2005年、9ページ。
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学を卒業