アートの機能の一つは、すでに創造されたものを再意味し、過去と現在の間に新しい対話を確立し、新しいものを生み出すことであることを私たちは知っています 物語のスレッドの複雑なネットワークで、テキストの構造要素が他の構造要素になる場所を読む 詩的。 1969年に出版されたホルヘ・アマドによる小説テンダ・ドスの奇跡は、私たちにさまざまな読書の可能性を提供します。 サルバドールで実践されている大衆文化と科学的言説の間に確立された対話を強調します 発展した。
奇跡のテントは、基本的に、ペドロ・アルカンジョ、貧しいメスティーソ、医学部のビードルの偉業と愛の物語です 彼の人々の情熱的な学者になり、人々の遺伝的および文化的シンクレティズムに関する本を出版したバイアから バイア。 読者から独学で学んだペドロ・アルカンジョは、人種差別やアフリカ系ブラジル人文化の抑圧との闘いにおける参考書である著者の地位に昇進します。 そのようなテーマを開拓し、率直に扱うことによって、アルカンジョはバイアの「白くされた」エリートの視線に陥ります。 追いかけられます。 あなたは仕事を失います。 そして、彼の作品の周りに沈黙のカーテンが形成され、それを覆い隠します。 著者の死後初めて、それは外国の科学者への関心のおかげで、地方の人種差別に打ち勝ち、それ自体を主張するでしょう。 その後、大天使の姿は、博学の分野から 人気があり、バイアのカーニバルで、Escola de SambaFilhosが行った賛辞でピークに達しました。 トロロ。
小説で紹介されているサルバドールの街では、産業の設置と都市開発から進歩のアイデアを生み出すために行われた強力な変化を見ることができます。 小説の「時間」として提示される期間は、19世紀の終わりと20世紀の初めを含み、ブラジルでは、近代化するために、いわゆる理論が適用されます。 国家プロジェクトの創設の基礎としての衛生士：人種の違いとその進化論が理想型の創造の要点となった 全国。 この文脈において、シルヴィオ・ロメロ、オリヴェリア・ヴィアナ、マノエル・ケリーノ、アーサー・ラモス、カウント・ド・ゴビノーによって提示され擁護された理論 とりわけ、ニーナ・ロドリゲスは、医学部などの国立教育センターで開発されたイデオロギーを促進するでしょう。 バイア。
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この本の中で、大衆文化とヨーロッパの科学の間のこのイデオロギーの闘争はここで顕著です Pedro Arcanjo、警察署長Pedro Gordilho、教師の間のさまざまな衝突を通じて適応 ナイルアルゴロ; または、新聞や警察を通じて国の機関によって行われた戦いでさえ、最小化しようとして、あるいは カンドンブレテヘイロ、カポエイラサークル、アフォクセグループで開発された文化的慣習を根絶する カーニバル。 そして、主に、「人々の怒り」の人の組織化された人口によって引き受けられる抵抗において、擁護者 ゲットーと見なされるが、社会のすべての分野に広まるであろう貧しい人々とこの文化の .
テキストにおけるいわゆる大衆文化と科学の間の対話の重要性は、彼が持っていると彼が信じているアルカンジョの言葉で改訂された偉大な国家プロジェクトに読者を導きます メスティーソの姿でブラジルの理想型が発見されたとき、これはすべての民族グループの会合を表しており、民主主義のジルベルト・フレイレによって説教されるアイデアを生み出しました。 人種。 したがって、メスティーソ文化を守るために、アルカンジョは未来を予言します。「...すべてがすでに完全に混ざり合っており、今日は貧しい人々、黒人の輪、そして メスティーソ、禁止されている音楽、違法なダンス、カンドンブレ、サンバ、カポエイラ、これらすべてがブラジルの人々、音楽、バレエ、私たちの色、私たちの笑いを祝うものになるでしょう、分かりますか？」 （テント 奇跡... p.317-8）。
Marysther Oliveira do Nascimento
大学院プログラムによる修士課程
文学と文化の多様性-UEFS
コラムニスト-ブラジルEscola.com
文献 - ブラジルの学校
