私たちが「誕生」について話すとき、私たちはすぐに何かを生み出す感覚に気づきます 以前のものであると思われるものから開始します（たとえば、両親はの誕生に先行します 息子）。 だから、私たちが話すとき 哲学の誕生 それを可能にした物質的な条件だけでなく、そのようなエピソードの基礎となる文化的構造も確立したいと思うかもしれません。
多くは、ギリシャ人と東洋人を結びつけること、または哲学に関連してギリシャ人の独創性を示すことのいずれかを試みた議論でした。 しかし、ヘレニストのジャン＝ピエールヴェルナンによれば、奇跡もその先端のオリエンタリズムも哲学の出現を定義していません。 これは、ペルシャ人、エジプト人、バビロニア人との接触により、明らかに東洋人に債務を負っているからです。 カルデア人–しかし、彼女がこれらのコンテンツを変換した結果、まったく革新的な思考が生まれました 人間。
上記の文化で行われている慣行として、多くの予測、計算などの手法がすでに存在していましたが、 哲学的な質問は、日常生活にあったものに関して完全に過激です：哲学はについて尋ねます 何ですか, 物事がどのように構成されているか、その起源と原因は何ですか。 しかし、これらの質問をする前でさえ、それらをフィールドに移動するので、ここにはまだ問題があります 論理的概念的には、少なくとも一時的に、 時代。
その間に、いわゆる 宇宙進化論 (宇宙 =組織化された世界、宇宙; 苦しみ =起源、起源）これは現実を説明する最初の試みでした。 これは、神々、無生物、動物などのイメージから、世界の階層的で組織化された構造を作成した神話（物語）に基づいていました。
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しかし、哲学は次のように表示されます 宇宙学 (ロゴ =理由、単語、スピーチ、カウント、計算）、つまり、世界は組織化されているという理解ですが、 彼らの説明の基礎は単なる擬人化された存在ではなく、私たち自身の概念です 合理性。 哲学は、宇宙論的宇宙進化論的モデルを宇宙論的合理的モデルに置き換えるように思われます。 前のプロセスが不合理であることを意味するのではなく、心理的または議論を形作る内容にリンクされているという意味で、それは内在的な論理を構成しているだけです。 一方、哲学は、それ自体を作成して構成するときに、逆モデルを提案します。つまり、論理形式が思考の内容をより適切に構成し、真に昇順します。 知識。
したがって、この反転では、2つの結果があります。1つは、リスナーの自律性を要求すること、または一般的に 個人の自分自身への、そしてもはや詩人、ラプソドス、アオイドス（の芸術家 時代）; 第二に、この論理化と概念化のプロセスは、神秘主義と合理主義の区別を促進し、彼の力で人間自身を明らかにすることです。 私たちの悲劇を克服する方法として、理性的に正当化された、つまり、神と人の間のアゴニズム（戦闘）が終わり、人の間のアゴニズムだけが残ることを知り、行動すること 存在。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
