דֵמוֹקרָטִיָהגִזעִי הוא מצב של שוויון מלא בין אנשים ללא קשר לגזע, צבע או מוצא אתני. בעולם של ימינו, למרות סיום השיעבוד וגינוי הפרקטיקות והאידיאולוגיות גִזעָן, עדיין לא קיים דמוקרטיה גזעית, שכן ישנה תהום ענקית המבדילה אוכלוסיות שחורות, ילידים ואבוריג'ינים מהאוכלוסייה הלבנה.
קרא עוד: חוסר סובלנות דתית - נושא שקשור לעיתים קרובות לגזענות
מהי דמוקרטיה גזעית?
כשאנחנו מדברים על דמוקרטיה במובן הרחב, אנחנו לא מדברים רק על האפשרות של השתתפות פוליטית אלא גם על שוויון זכויות, שוויון חברתי, שוויון גזעי חופש מובטח לכל האנשים.
חשיבה על דמוקרטיה גזעית דורשת אפוא חשיבה על חברה בה כל האנשים, ללא קשר למוצאם האתני-גזעי ולצבע עורם, חופשיים ויש להם זכויות שוות.
בשל העבר של עַבדוּת, גזענות וניצול שטחי אפריקה על ידי מדינות אירופה שהשאירו עצום דלקת קדומות ואפליה בחברה שלנו, מעבר לאיום קרבן שרפה שדנה מיליוני יהודים למוות בלתי צודק, האו"ם (האו"ם) הוציא בשנת 1948 את הצהרת זכויות האדם האוניברסלית. ההצהרה מדגישה את שוויון הזכויות של כל בני האדם, ללא קשר לגזע, צבע, דת, לאום או מין.
על פי האמנות. 2 שלהצהרה האוניברסלית של זכויות האדם, "לכל בן אנוש יכולת ליהנות מהזכויות והחירויות שנקבעו בהצהרה זו, ללא הבחנה מכל סוג שהוא, בין אם גזע, צבע, מין, שפה, דת, דעה פוליטית או אחרת, מקור לאומי או חברתי, עושר, לידה או כל דבר אחר מַצָב"|1|. ההכרה בשוויון זכויות על ידי בִּלתִי זהו צעד חשוב לקראת כינונה של דמוקרטיה גזעית בעולם.
גישה גם: איך היו חייהם של עבדים לשעבר אחרי חוק הזהב?
ה חוקה של הרפובליקה הפדרלית הברזילאית בשנת 1988 זה גם מדגיש את הקמת שוויון הזכויות בין אנשים ללא קשר לכל גורם מובחן. אומנות. 5 בחוקה אומר: "כולם שווים בפני החוק, ללא הבחנה מכל סוג שהוא, המבטיחים את ברזילאים וזרים המתגוררים במדינה את פגיעה בזכות לחיים, חירות, שוויון, ביטחון ו תכונה"|2|. למרות שלא הוזכר ישירות הנושא האתני-גזעי, הקטע המצוטט של המסמך מעיד כי לא יכולה להיות שום אפליה מסוג כלשהו, מה שמרמז כי אסור להפלות גזעיות.
המסמכים שצוטטו הם כלים חשובים לבניית עם שיש בו דמוקרטיה גזענית, אולם אין די בחקיקת החוק, יש צורך לקיים אותו. בנוסף לאפליה ודעות קדומות על גזעים, צריך לעשות הרבה כדי שמדינה תיחשב, למעשה, דמוקרטיה גזעית.
בשל העובדה שיש א גזענותמִבנִי שמפריד בין שחורים לבנים למעמדות חברתיים שונים, מה שמפריע לגישה של האוכלוסייה השחורה לחינוך בסיסי, לבריאות, ביטחון ותעסוקה הגונה, יש לנקוט בצעדים של פיצוי היסטורי כדי שעם הוא למעשה דמוקרטיה גִזעִי.
האם יש דמוקרטיה גזעית בברזיל?
התשובה המיידית לשאלה המתחילה בשרשור היא "לא". אין דמוקרטיה גזעית בברזיל, כמו אין דמוקרטיה גזעית בשום מקום בעולם. יש, במקרה הטוב, מיתוס של דמוקרטיה גזעית בכך שגזענות כאן אינה ניכרת כמו בארצות הברית, אירופה או דרום אפריקה.
ארצות הברית ודרום אפריקה שמרו על מערכות משפטיות של הפרדה גזעית שנמשכה, במקרה של ארצות הברית, עד שנות השישים ובמקרה של ארצות הברית. מקרה דרום אפריקה, עד שנות השמונים. במקרים אלה התייחסה לאוכלוסייה השחורה כאל אזרחה סוג ב ', שהגבילה את הגישה לשירותים ציבוריים והגבילה או אפילו שללה זכויות אזרח.
מאז ביטול העבדות בברזיל מעולם לא היה חוק מגביל שהפריד רשמית את האוכלוסייה השחורה מהאוכלוסייה הלבנה. עם זאת, קיימת אידיאולוגיה גזענית הנמשכת עד היום ומעל לכל, קיימת גזענותמְצוּעָף, מבנית, שמרחיקה את האוכלוסייה השחורה ממלוא זכויותיה במדינתנו.
לדברי קבנגלה מוניגה, קונגו שהתאזרח בברזיל ופרופסור אמריטוס לאנתרופולוגיה ב- USP, "דמוקרטיה תהיה רק מציאות כשיש, למעשה, שוויון גזעי בברזיל ואנשים שחורים אינו סובל מאפליה כלשהי, דעות קדומות, סטיגמטיזציה והפרדה, הן מבחינת המעמד והן מבחינת המונחים של גזע. לכן המאבק המעמדי, עבור השחורים, חייב ללכת יד ביד עם המאבק הגזעני עצמו ".|3|. באופן זה, הגזענות המבנית הברזילאית היא א מניעה להתעלות החברתית של שחורים, וכל עוד יש הבחנה בין מעמדות חברתיים המסומנים גם בצבע עור, אי אפשר לדבר על דמוקרטיה גזעית.
או גזענות מבנית הוא אחד שאינו מפורש בדעה קדומה ואפליה ברורה ומובהקת, הוא כן מושרש בחברה. גזענות מבנית נעוצה ביסודות החברה הברזילאית והיא ניכרת רק בעין חדה הרואה הפער בהכנסה, בכושר ההעסקה ובשוליות של האוכלוסייה השחורה ביחס לאוכלוסייה הלבנה. בשל העובדה שברזיל לא הציגה פרויקט רשמי של הפרדה בין שחורים לבנים, הופצה כאן אידיאולוגיה (או מיתוס) של דמוקרטיה גזעית.
ראה גם: תרבות ברזילאית, תוצר של miscegenation
מהו "מיתוס הדמוקרטיה הגזעית"?
מיתוס הוא משהו לא אמיתי, לא קיים, נרטיב פנטזיה. אם כבר מדברים על "מיתוס של דמוקרטיה גזעית" מוביל אותנו לפרש שדמוקרטיה גזעית אינה קיימת. למעשה, נכון לעכשיו, במיוחד בברזיל, דמוקרטיה גזעית היא אגדה. חלק גדול מה- שכל ישר הוא מאשר כי בברזיל אין גזענות, שיש בה דמוקרטיה גזעית בגלל העובדה שאין חלוקה של גזעים חזקים כמו בארצות הברית כיום.
![הספר Casa Grande e Senzala מאת גילברטו פרייר חושף מערכת יחסים לבבית כביכול בין שחורים ללבנים. [1]](/f/080df48ac7c9e1a4011b72333e4ed4bb.jpg)
מקורו החזק והמתואר ביותר ביותר מבחינה סוציולוגית של מיתוס הדמוקרטיה הגזעית כאן בברזיל מקורו בכתביו של הסוציולוג הברזילאי. ז'ילברטו פרייר. פרייר היה סטודנט לסוציולוגיה ו אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה בברזיל, במאה ה -20. למרות היותה ממוקמת בתקופה הקדם-מדעית של הסוציולוגיה הברזילאית (אז היו הסוציולוגים אינטלקטואלים וחוקרים בעלי הכשרה בתחומים אחרים, כגון משפט ופילוסופיה, אך היו מסורים ל ללמוד סוֹצִיוֹלוֹגִיָה), הוגה פרנמבוקו סיים את לימודיו והיה דוקטורט במדעי החברה בארצות הברית, ופיתח עבודת גמר על הארגון החברתי של ברזיל הקולוניאלית.
ב בית גדול ומגורי עבדים, היצירה הנפוצה ביותר של מחבר זה, היא מנוגדת לתיאוריות של מה שמכונה גזענות מדעית של ראשית המאה העשרים, אשר הגן על טוהר הגזע ועל "הלבנת" העם הברזילאי כנקודת מוצא להגיע לשלב של התפתחות גדולה יותר חֶברָתִי. עבור הסוציולוג הברזילאי זה היה miscegenation שיצר עם חזק יותר המסוגל להתפתח יותר. הבעיה בתזה של פרייר היא שהיא לקחה כמובן מאליו את קיומו של א מערכת יחסיםיְדִידוּתִיבין אדונים לעבדים בתקופה הקולוניאלית הברזילאית.
לטענת הסוציולוג, המאסטרים ניהלו מערכת יחסים לבבית עם העבדים והנקבות שלהם, ולעתים קרובות קיימו איתם יחסי מין. הבעיה עם השקפה זו היא שהיא לא רואה שהלבביות של העבד כלפי אדונו נובעת מה- פַּחַד וכי יחסי מין בין עבדים לאדונים לבנים היו לרוב, לֶאֱנוֹס או שהסכימו על ידם בגלל הפחד שהיה עליהם לסבול מעונש על סירובם לעשות מעשה כזה. אותה תופעה אירעה להודים ולבנים הברזילאים.
מעגל זה של התעללות מינית הביא למקרים הראשונים של התנהלות שגויה בברזיל במאה ה -16 והתעצם עד תום העבדות. אנחנו לא יכולים לומר שכל ההתנהלות השגויה של התקופה הייתה תוצאה של התעללות ואונס, אבל רוב זה היה. מתברר שבמדינות אחרות, כמו ארצות הברית, שהייתה באותה עת גם חלק גדול מכוח העבודה על בסיס שעבוד של עמים אפריקאים, כמעט ולא היה שום שגויות. עובדה זו, אנו מעידים לומר, לא התרחשה בגלל חוסר לבביות בין עמים שחורים למושבות בארצות הברית, אלא בגלל המוסר הפרוטסטנטי המקורי. אנגליקני (הכנסייה האנגליקנית הייתה החזקה ביותר בקרב המתיישבים האנגלים במאות ה -17 וה -18), שגינתה באופן חריף וחמור יותר כל מעשה מיני שלא נולד להולדה חֲתוּנָה.
למעשה, בהתחשב בסוף העבדות, אפשר לראות בברזיל את הטעות הגדולה בין שחורים ממוצא אפריקאי, לבנים ממוצא אירופי לבין אינדיאנים מקומיים מארצות ברזיל, מה שמייחד את ארצנו מכל שאר השטחים המושבות במערב. עם זאת, הגזענות נמשכה זמן רב באופן בוטה, ציבורי ולא מעונש, וגם כיום היא נמשכת בתחום הפרטי והציבורי בצורה מוסווית ומבנית.
מחברים כמו קבנגלה מונאגה, הסוציולוג הברזילאי והפרופסור המנוח ב- USP פלורסטן פרננדס, האמן והפוליטיקאי עבדיה דו נאסימנטו, הסופר קונסיסאו אווריסטו, בין השאר, אחראים למחוק את רעיון קיומה של דמוקרטיה גזעית בברזיל.
גזענות מבנית והאמונה כי אין גזענות בברזיל הם אויבים גדולים במאבק למען חברה הוגנת יותר. בדיוק כמו הומופוביה ומיזוגניה, גזענות היא מכשול להקים חברה ברזילאית המבוססת על העמודים דֵמוֹקרָטִי ורפובליקנים לשוויון וחירות.
אשראי תדמיתי
[1] מו"ל עולמי [שִׁעתוּק]
ציוני
|1|הצהרת זכויות אדם אוניברסלית, האו"ם, 1948.
|2|בְּרָזִיל. חוקה של הרפובליקה הפדרלית של ברזיל: טקסט חוקתי שהוכרז ב- 5 באוקטובר 1988. 53. עורך ברזיליה: לשכת הצירים, מהדורות קאמריות, 2018, עמ ' 9.
|3|בדוק את נאומו של קבנגלה מונאגה בפורטל GGN על ידי לחיצה פה.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm
