או anacolutton הוא צורת דיבור קשור ל תחביר מההיגד, כלומר למבנה המשפט ויחס המילים המרכיבות אותו. האם דמות בנייה (או דמות תחביר) המאופיינת ב"אקטואליזציה "של מונח בתחילת האמירה, מה שגורם למונח זה להתנתק משאר האלמנטים המרכיבים אותו.
קרא גם: מטאפורה - דמות הדיבור שעושה השוואה מרומזת
שימוש בכפתור אנקולי
הכפתור האנאקולי נפוץ משמש בשפה שבעל פה דִבּוּרִי, כמו גם בפרוזה ובשירה כלשהם. משאב סגנוני זה קוטע את הרצף הלוגי של מחשבה, מבליט מונח בתחילת ההצהרה ויוצר מעין נושא עם האלמנט המודגש. המשך המשפט מפעיל מחדש קו נימוק לגבי האלמנט המנותק בתחילת התקופה.
בנוסף להדגשת האלמנט, ה- aנקולוטו יכול להעביר את הרעיון של פורמליות או אלתור, האופייני לשפה שבעל פה, כאשר מפריעים ומארגנים מחדש רעיון באמצע ביטויו.
דוגמאות של לחצן אנקולי
“בטלוויזיה, הסרטים שעוברים בּוֹ אינם אמינים. "
בדוגמה זו, האלמנט "Na TV" נראה מבודד בתחילת האמירה ומאבד מתפקידו התחבירי כאשר מופיע האלמנט "nela", המתייחס ל" Na TV ". האלמנט "בו" הופך ל מטרה עקיפה של תפילה ו, "בטלוויזיה", הופך רק לנושא נטוש בתחילת הנאום.
“יגואר
AND שֶׁלְךָ זריקה מדויקת
עזב לי את העצבים
פלדה על הרצפה "
(אלסאו ולנסה)
בדוגמה לעיל, שנלקחה מהשיר "קומו שתי חיות", מאת אלסיו ולנסה, הביטוי "אומה פגנסה" מנותק משאר האמירה, אולם, לעומת זאת, הנושא שלו: בבנייה "הזריקה המדויקת שלך השאירה את עצבי הפלדה על האדמה", הזריקה המדויקת היא מהיגואר, שהוחלף באמירה בכינוי. "שֶׁלְךָ".
“והדמיון שלה, כמו החסידות שרואה מטייל מהולל מעופף מאיליסו לחופי אפריקה, למרות ההריסות והזמנים, - הדמיון של הגברת הזו הוא טס גם על ההריסות שנמצאות לחופי אפריקה צעירה "(Machado de Assis)
בקטע זה מתוך הזיכרונות של בראס קובאס לאחר מותם, דמות המספרת מתחילה את האמירה ב"דמיונה ", המופרע על ידי סטייה. כאשר מתחדש, "דמיונה של הגברת הזו" מניח את העמדה שהוא היה במקור מההתרחשות הראשונה. זה אקטואלי בתחילת הפסקה, מנותק מכל הצהרה ומאבד את הפונקציה התחבירית שלה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
ההבדל בין אנקולוטו להיפרבייט
כמו האנקולוטו, ההיפרבאטו הוא דמות בנייה בשימוש נרחב בשפה הפורטוגזית וקשור ל שינוי עמדתם של כמה אלמנטים בנאום. עם זאת, ישנם הבדלים ביניהם.
או היפרבטיות מתרחש כשיש א אלמנט המודגש באמצע הצהרה אחרת. הוא גם שובר את מבנה המשפט, אך לאלמנט הקוטע את הדיבור יש תפקיד משלו, והדיבור שנקטע מתחדש ברצף. לפיכך, אין דעות קדומות בין האמירות, היות שהיפרבטיות היא רק א הקצאה מחדש של רעיונות. שעון:
"החברה, כולם הסכימו, זה צמח הרבה עם ההנהגה החדשה. "
שים לב שבניגוד ל- anacolute, לאלמנטים היוצרים את ההיפר-ביאט יש פונקציה תחבירית במבנה שלהם. במקרה של האנאקולוטו, לאלמנטים לא תהיה פונקציה תחבירית.
קרא גם:מהן תמונות תחביר?
תרגילים נפתרו
שאלה 1 קוודריקס
כורה קטן
כן, אני מניח שזה אני, כאחד מהנציגים שלנו, שאני צריך לחפש מדוע מותו של בריון כואב. ולמה זה יותר חסר תועלת עבורי לספור את שלוש עשרה היריות שהרגו את מיניירינו מאשר את פשעיו. שאלתי את הטבחית שלי מה היא חושבת בעניין. ראיתי בפניך את העוויתות הקטנה של הסכסוך, את חוסר הנוחות שבלא להבין את מה שאתה מרגיש, את הצורך לבגוד ברגשות סותרים על כך שלא ידעתי כיצד לתאם אותם. עובדות בלתי ניתנות להפחתה, אך גם מרד בלתי הפיך, החמלה האלימה של המרד. מרגיש חלוק בתמיהה שלו מכך שלא יכול לשכוח שמייניריניו היה מסוכן וכבר הרג יותר מדי; ובכל זאת רצינו אותו בחיים. [...]
אבל יש משהו שאם זה גורם לי לשמוע את הצילומים הראשונים והשניים בהקלה בטיחותית, בשלישי זה גורם לי להיות ערני, ברביעי חסר מנוחה, החמישי והשישי מכסים אותי עם בושה, השביעי והשמיני אני שומע עם הלב דופק מאימה, בתשיעי ובעשירי פי רועד, באחת עשרה אני אומר בתדהמה את שם האל, בשניים עשר אני קורא אחי. הזריקה השלוש עשרה הורגת אותי - כי אני האחר. כי אני רוצה להיות השני. הצדק הזה ששומר על השינה שלי, אני דוחה אותו, מושפל על כך שאני זקוק לו. בינתיים אני ישן ומציל את עצמי כוזב. אנחנו, החיוניים שבהם. כדי שהבית שלי יעבוד, אני דורש ממני כחובה ראשונה שאהיה טיפשי, שלא אפעיל את מרדתי ואת אהבתי, שמורים. אם אני לא ערמומי, הבית שלי רועד. [...]
ב- Mineirinho דרך החיים שלי נשברה. [...] האלימות המפוחדת שלך. האלימות התמימה שלו - לא בתוצאות, אבל תמימה כשלעצמה כמו של ילד שאביו לא דאג. כל מה שהיה אלימות בו הוא מובהק בנו, ואחד נמנע מעיניו של השני כדי שלא נסכן להבין זה את זה. אז הבית לא רועד. האלימות פרצה במינייריניו שרק ידו של אדם אחר, יד התקווה, מונחת על ראשו מסוחררת וחולה, היא יכלה להרגיע ולגרום לעיניה המבהילות להתרומם ולבסוף להתמלא דמעות. [...]
צדק קודם, זה לא היה מבייש אותי. הגיע הזמן, אירוניה או לא, להיות אלוהיים יותר; אם אנו מנחשים מה תהיה טובתו של אלוהים, זה מפני שניחשנו את הטוב שבנו, זה שרואה את האדם לפני שהוא קורבן לפשע. אבל אני עדיין מקווה שאלוהים יהיה האב, כשאדע שאדם יכול להיות אביו של אדם אחר. ואני עדיין גר בבית החלש. הבית הזה, שאת דלת המגן שלו אני נועל כל כך טוב, הבית הזה לא יעמוד ברוח הראשונה מה יעוף דלת נעולה באוויר. [...] מה שמקיים אותי הוא הידיעה שתמיד ייצור אלוהים בדמות מה שאני צריך כדי לישון בשקט ושאחרים יעמידו פנים בזריזות שכולנו צודקים ואין מה לעשות. [...] כמו משוגע, אנחנו מכירים אותו, האיש המת הזה שבו דשא הרדיום עלה באש. אבל רק כמו משוגע, ולא טיפשי כל כך, אנחנו מכירים אותו. [...]
עד שהצדק בא קצת יותר משוגע. כזה שלקח בחשבון שכולנו צריכים לדבר למען אדם שהתייאש מכיוון שבנאום האנושי האחד הזה כבר נכשל, הוא כבר כל כך אילם שרק הצעקה הגולמית המפורקת משמשת כאות. צדק קודם שזוכר שהמאבק הגדול שלנו הוא של פחד, ושאדם שהורג הרבה הוא בגלל שהוא פחד מאוד. מעל לכל, צדק שהסתכל על עצמו, וראה שכולנו, בוץ חי, חשוכים, ולכן אפילו לא רשעותו של אדם אחד יכולה להימסר לרשעותו של אדם אחר: כך שהוא אינו יכול לבצע פשע בחופשיות ובאישור צילומים.
צדק שלא שוכח שכולנו מסוכנים, וכאשר הווירג'נט הורג, הוא לא יותר מגן עלינו או רוצה לחסל עבריין, הוא מבצע את הפשע הפרטי שלו, ארוך שמור. [...]
קלריס ליספקטור
(זמין בכתובת ip.usp.br. מְעוּבָּד.)
ראה הגדרה זו: "תקופה המתחילה במילה או בביטוי, ואחריה הפסקה, אשר ממשיכה בתפילה בה מילה או ביטוי זה אינו משולב ישירות, אם כי הוא משולב בחוש ובאופן כלשהו הוא מתחדש מבחינה תחבירית ". בטקסט שהוצג, ישנם מקרים מסוימים של מבנה זה, הנקראים anacolutton. בדוק את החלופה שמכילה פרק זמן של הטקסט שבו זה קורה.
א) הזריקה השלוש עשרה הורגת אותי - כי אני האחר. כי אני רוצה להיות השני.
ב) הצדק הזה שמשגיח על שנתיי, אני דוחה אותו, מושפל על כך שאני זקוק לו.
ג) כל מה שהיה אלימות בו הוא מובהק בנו, ואחד נמנע ממבטו של השני.
ד) אם אנו מנחשים מה תהיה טובתו של אלוהים, הדבר נובע מכך שאנו אלוהים את הטוב שלנו בעצמנו.
ה) צדק שאינו שוכח את [...] שכאשר המשמר הורג, [...] הוא מבצע את פשעו הפרטי.
פתרון הבעיה:
חלופה B. היסוד "צדק זה המשגיח על שנתיי" מאבד מתפקידו התחבירי כאשר הוא נלקח על ידי הכינוי "a", ההופך למושא הישיר של התפילה "אני דוחה זאת".
שאלה 2 – PR4-UFRJ
שקול את הטקסט הבא:
"המדינה עברה, ללא קנה מידה, מהאקולוטציות של דילמה רוסף למזוקליזות של טמר. מנקודת מבט (נניח) נפשית-דקדוקית, השינוי עושה את חוסר הטעם בכך שהוא מציע כי אין דרך אמצע להיות ברזילאי: או שאנחנו מעדים בכל שלב שיבוש הגיוני ותחבירי, מנסה לגרום למילים ולדברים להשתלב במכת פטיש, או שאנו נופלים אל תוך הרגישות של הרווק שמשמן את הוא מקיים שיח תוך שהוא מרחיק אותו מהדיבור העממי ומקשה עליו שובבה, שתוכנן פחות לתקשר עם האזרחים מאשר להפנט. קהלים. אי שם עמוק במנטליות שלנו, יש לוח ברונזה שעליו, מתחת לדמות של רוי ברבוסה ועם תו של הערת שוליים המודיעה שמדובר בתרגום מלטינית, השקר הזה נחרט: 'דיבור מטושטש הוא סימן לאינטליגנציה גבוה יותר '. "
קטע מתוך טמר ומסוקליסיס: האדם הפרונומינלי, מאת סרג'יו רודריגס. 30 במאי 2016. http://www.melhordizendo.com/ פחד-ומסוקליסיס-האדם-הפרונומינלי /
סמן את האלטרנטיבה המגדירה נכון את דמות הדיבור שקושר המחבר לאופן הביטוי של הנשיא בדימוס דאז, דילמה רוסף.
א) חזרה על מילה (ים) בתחילת כל משפט.
ב) השמטת מונחים המובנים בקלות.
ג) שבירת המבנה התחבירי, לפיו למונחים במשפט אין פונקציה תחבירית.
ד) הסכמה אידאולוגית, הנעשית על ידי הרעיון, ולא מילה במילה.
ה) הנחתה, ריכוך של ביטויים מזעזעים מסוימים.
פתרון הבעיה:
חלופה ג '. אנקולוטו מאופיין על ידי שבירת המבנה התחבירי של האמירה, ומשאיר את המונח מבודד בראשיתו ללא פונקציה תחבירית.
מאת Guilherme Viana
מורה לדקדוק
