מה שמתוקן כראוי במהות החיים ובחיי היומיום שלו, מפסיק להיות ORPHEU, כדי להלביש טוב יותר את התואר ולהציע את עצמו.
ומציע את עצמו, הוא מחייב את הזכות להבדיל את עצמו מלכתחילה מאמצעים אחרים, דרכים של צורות של אמנות ביצוע, שיש ראוי לציון שכמות היופי שלנו אינה אופיינית או מקוטעת, ספרותית כמו שתי דרכים אלה להכנת כתבי עת או עיתון.
טהור ונדיר כוונותיך כגורל היופי שלך הן של: - גולה!
ובכן כראוי, ORPHEU, הוא גלות של מזג אמנות שרוצה את זה כסוד או ייסור ...
כוונתנו היא ליצור, בקבוצה או ברעיון, מספר נבחר של גילויים במחשבה או באמנות, אשר בערך לעיקרון האריסטוקרטי הזה באורפיו האידיאל האזוטרי שלו ושלנו להרגיש ו להכיר אחד את השני.
צילום דור, גזע או אמצע, עם עולם התערוכה המיידי שלו, המכונה לעתים קרובות ספרות ומהווה את התמצית של מה שמכונה שם מגזין, כאשר המגוון יופחת על ידי שוויון הנושאים (מאמר, קטע או רגעים) כל ניסיון באמנות - מפסיק להתקיים בטקסט הנוגע לדברים של ORPHEU.
זה מסביר את החרדה שלנו ואת המהות שלנו! (...)”.
(הקדמה של לואיס דה מונטלבור לגיליון הראשון של כתב העת Orpheu, מרץ 1915).
הטקסט שקראתם כעת הוא ההקדמה שכתב הסופר הפורטוגלי לואיס דה מונטלבור למהדורה הראשונה של מגזין אורפו, פרסום ספרותי אגדי האחראי להפצת האידיאלים של המודרניסטים הראשונים של פּוֹרטוּגָל. נמשכים על ידי זרמי אסתטיקה אירופיים מודרניים, כולל פוטוריזם וקוביזם, סופרי היתומים הם פרצו בצורה דרסטית עם הפסטיזם של שירת הטבע ההיסטורי ששררה בספרות הפורטוגזית בתחילת שנות ה -50 המאה ה -20.
פרננדו פסואה ומריו דה סה-קרניירו הם בין הנציגים העיקריים של האורפיזם בפורטוגל
פרננדו פסואה, מריו דה סה-קרניירו, אלמדה נגריירוס, ראול לייל ולואיס דה מונטלבור היו מייסדי רביסטה אורפו, פרויקט לוסו-ברזילאי שהסופר רונלד דה קרבליו היה אחראי על פרסומו בברזיל. תחת אקלים חזק של מתח, אחרי הכל, אירופה חווה בעוצמה את הסכסוכים שנגרמה על ידי מלחמת העולם הראשונה, סופרי היתומים נאלצו שואפים ליצור צורות ביטוי ספרותיות חדשות שישברו עם הפנורמה התרבותית הפורטוגזית הצרה, המסומנת כל כך על ידי פרובינציאליזם והזיקה אל סִמלִיוּת. היתומים חיפשו דיאלוג עם האוונגרדים האמנותיים שפרצו באירופה בראשית המאה ה -20, ובכך התבוננו בעולם ובחידושים הטכנולוגיים שלו.
"לאור הכואב של מנורות החשמל הגדולות של המפעל
יש לי חום ואני כותב.
אני כותב חורק שיניים, בהמה ליופיה,
על היופי של זה לגמרי לא ידוע לקדומים.
ה גלגלים, ה הילוכים, ר-ר-ר-ר-ר-ר-ר נצחי!
עווית מאופקת חזקה של המכונות הזועמות!
משתולל מבפנים ומבחוץ,
על כל העצבים המנותחים שלי,
על כל הניצנים מכל מה שאני מרגיש איתו!
יש לי שפתיים יבשות, הו רעשים מודרניים גדולים,
מהאזנה אליך מקרוב מדי,
והראש שלי נשרף מהרצון שתשיר עם עודף
ביטוי של כל התחושות שלי,
עם עודף עכשווי מכם, הו מכונות! (...) "
(קטע מהשיר "Ode Triunfal", מאת ההטרונים אלווארו דה קמפוס, פרננדו פסואה. פורסם במגזין Orpheu מספר 1.)
למגזין אורפו היו שתי מהדורות בלבד, שתיהן הושקו במחצית הראשונה של 1915. כישלונו של הפרסום נבע מסיום החסות (אביו של מריו דה סה-קרניירו היה הפטרון הבלתי רצוני של הפרסום) וגם מהחזקים דחייה של ביקורת ספרותית ושל הציבור: קבלת כתב העת הספרותי הרבעוני הייתה רחוקה מלהיות שלווה, הרעיונות הועברו בהם עורר מחלוקת גדולה בעיתונות הפורטוגזית, כה רגילה לקנונים ספרותיים וסגורה לחידושים שהציעה סופרי יתומים. על ידי התחייבות לכתיבה העוסקת חברתית, אורפיזם הרחיב את אופקיה של ספרות אשר המטרה הייתה הרגש האסתטי למרות היסורים הכלליים שעורר המשבר שהחריב לא רק את אירופה, אלא את עוֹלָם.
סלומי
נדודי שינה סגולים. האור להתקמט בפחד,
אור ירח מת, יותר נשמה מאשר הירח...
היא רוקדת, היא חורקת. הבשר, האלכוהול העירום,
זה מתפשט אלי בעווית של סוד...
הכל גחמה סביבך, בצללים עבותים...
הארומה השתגעה, עלתה בצבע, נשברה...
קר לי... בַּהַט... הנשמה שלי נעצרה...
וגופך מחליק עם פסלים מוקרנים...
היא קוראת לי באייריס. נימבה מאבדת אותי,
זה גורם לשדיי החשופים לשטוף, זה מהדהד אותי בבכי...
בולים, קסדות, פגיונות... המשוגע רוצה למות בשבילי:
אתה נושך את עצמך בוכה - יש מינים בדמעות שלך...
אני עולה בקול, אני מתנדנד, ואני עוזב, ואשרוף
בפה האימפריאלי שהאושש קדוש...
(מאריו דה סה-קרניירו, ב'אינדיוס דה אורו '. שִׁיר פורסם במגזין אורפאו מספר 1).
זה היה עם התאבדותו של מריו דה סה-קרניירו שאורפיסמו הגיעה לסיום סופית. למרות משך הזמן הארוך, Revista Orpheu השיגה את מטרתה, לאחר שהייתה מכריעה להכנסת המודרניזם בפורטוגל ולפיתוח זרמים אסתטיים חדשים, כולל נוכחות, שלמרות שהוא מנוגד לאידיאלים של יתומים, סייע להפיץ את הספרות שהפיקו המודרניסטים הראשונים ולגבש את המודרניזם הפורטוגלי. הודות לאוריזם, השירה הפורטוגזית זכתה לקווי מתאר חדשים על ידי שבירה עם העבר ההיסטורי ו להציג שירה שמטרתה לזעזע ולעורר את הבורגנות שרגילה לקאנון סימבוליסט. הוא הציג גם נושא חדש בו האדם ותדהמתו מהקיים הגיעו לגיבור.
מאת לואנה קסטרו
בוגר אותיות
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm