הכנסייה הקתולית מילאה תפקיד מכריע בהיווצרות הפיאודליזם; בנוסף להיותו בעל קרקעות גדול, הוא בנה את תפיסת עולמו של האדם מימי הביניים. למעשה, היה זה המוסד ששרד את אינספור השינויים שחלו באירופה במאה החמישית. ועל ידי קידום האוונגליזציה של הברברים, הוא קונקרטי את הסימביוזה בין העולם הרומי לבין העולם בַּרבָּרִי.
עובדה זו הפכה אותה ליורשת התרבות הקלאסית, שכן ביקור ימי הביניים הכנסייה הקתולית מונופול את הידע. ללא ספק, המבנה ההיררכי החזק שלו עזר לה להתגבר על כל המשברים, תוך ריכוז ידע וכוח. מבפנים הייתה חלוקה בין הכמורה הגבוהה, אנשי אצולה שמילאו תפקידי מנהיגות, והכמורה התחתונה, המורכבת מאנשים מהפלחים העניים ביותר של האוכלוסייה. הפיקוד על כל המבנה הזה התרכז אט אט בידי הבישוף של רומא, שהפך לאפיפיור במאה החמישית.
כדי למלא את משימת האוונגליזציה של הממלכות הברבריות בין המאות החמישית לשביעית, חלק מהכמורה החל לחיות עם הנאמנים, המהווים את אנשי הדת החילוניים, כלומר אלה שחיים בעולם. עם זאת, עם הזמן חלק מהדתיים נקשרו להיבטים הזמניים והחומריים של עולם ימי הביניים, כלומר להרגלים, לאינטרסים, למערכות יחסים, לערכים ולמנהגים של אנשים רגילים, שמתרחקים מהדוקטרינל דָתִי.
לצד הכמורה החילונית הופיעו אנשי הדת הקבועים, שנוצרו על ידי נזירים ששירתו את אלוהים שחי הרחק מהעולם החומרי, שהתאספו במנזרים. סאו בנטו ארגן את המסדר הנזירי הראשון במערב, סדר הבנדיקטינים, המבוסס על שלטון התפילה והעבודה, שמשמעותו לחיות, בפועל, במצב של ציות, עוני וצניעות. למעשה, בסופו של דבר, מנזרים הפכו למרכז החיים התרבותיים והאינטלקטואליים בימי הביניים וגם מילאו תפקידים כלכליים ופוליטיים חשובים.
בין המאות ה -11 וה -13 עברה הכנסייה מספר משברים ושינויים. כנגד ריכוז הכוחות החומריים של הכנסייה, למשל, צצו כמה תנועות שהטילו ספק בדוגמות נוצריות ולכן הם נחשבו אפיקורסים. אתה קתרים, ולדנס, פטרינות, בין היתר הם גינו את עושר הכנסייה ולא נכנעו לסמכות האפיפיור. הכופרים נלחמו באלימות קיצונית על ידי הכנסייה הקתולית, במיוחד לאחר התארגנותה בית המשפט של הקודש, במאה השתים-עשרה נקרא המשפט אינקוויזיציה של המשרד הקדוש. ממשבר זה באה רפורמה בכנסייה הקתולית, שקודם על ידי האפיפיור גרגורי התשיעי, במאה האחת עשרה. בין נקודות המפתח הייתה הנושא שאדוני הפיאודלים כבר לא יכלו למנות את הבישופים של האזור שלה, סוף הסחר במוצרים דתיים, הטלת פרישות משרדית ותנועות של חצה.
היו גם תנועות בכנסייה נגד מעורבותם בנושאים חומריים ושימוש באלימות נגד אפיקורסים. הפרנציסקנים והדומיניקנים הם שהטיפו את נדר העוני ולכן הם נודעו בשם פקודות מטפלות, שהתערבבו עם העם, בניסיון להפגין את חיי העניים והקורבנות של הנוצרי. עם זאת, הם לא הצליחו לבצע את המוסריות המובהקת של הכנסייה. ניתן להחשיב כי כל תנועה נגד הפרעה של כנסיה קתולית בעולם החומרי, שהחל בימי הביניים, הם הולידו בסופו של דבר את החלוקה הגדולה של הקתולים במאה ה -16, עם הרפורמציה הפרוטסטנטית.
מאת ליליאן אגייאר
בוגר היסטוריה
צוות בית הספר בברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm