בעבודתו זכאי העם הברזילאי, האנתרופולוג דארסי ריביירו קובע כי "למרות הקשר בין עוני לשחור, ההבדלים הבדלים עמוקים המפרידים ומתנגדים לברזילאים בשכבות מנוגדות בעליל הם בעלי אופי חֶברָתִי". (RIBEIRO, 2006, p. 215). זה מצביע על כך שבנוסף לדעות הקדומות הגזעיות שנדונו כל כך בברזיל, יש עוד אחד שמבוסס על מצבם החברתי של יחידים, בהתאם לגישתם להכנסה, כוח הקנייה, רמת החיים ורמתם הַשׂכָּלָה. במילים אחרות, בברזיל יש גם מה שמכונה דעות קדומות של המעמד החברתי.
כאשר אנו מדברים על מעמד חברתי בסוציולוגיה אנו נאלצים לחשוב באופן אוטומטי על עבודתו של קרל מרקס, שכאשר הוא עושה ביקורת על הקפיטליזם, קובעת שהחברה הקפיטליסטית תחולק למעמדות חברתיים, האחד פרולטריון והשני בּוּרגָנִי. באופן כללי, הראשון יהיה אחראי על כוח האדם ואילו השני יהיה בעל אמצעי הייצור. זה יהיה אופייני לחברה הקפיטליסטית, בהיותו גורם קובע להבדל חברתי, במיוחד ביחס ל אפשרות גישה לתוצאות הייצור הקפיטליסטי (סחורות באופן כללי), עובדה שתתרום להגדלת ה אי - שוויון חברתי.
עם זאת, כאשר אנו מדברים על מעמד חברתי לחשוב על סוג זה של דעות קדומות, עלינו לא רק להתחשב במובן זה מרקס, שמניח את קיומו של מאבק מעמדי מתמיד עם אינטרסים אנטגוניסטיים בחברה הקפיטליסטית (שאינו מפסיק להיות חָשׁוּב). יש לדבר על מעמד חברתי במובן רחב יותר, בהתחשב בקבוצות החברתיות השונות בסיווג סוציו-אקונומי, במיקומן או במעמדן במבנה החברתי, עובדה ש מרמז על קיומם לא רק של שני כיתות, אלא של רבים אחרים, בהתאם להיבטים כמו רמות הכנסה, השכלה, גישה לטיפול רפואי, בין היתר. גורמים.
במילים אחרות, עלינו לחשוב על הרעיון של דעה קדומה של המעמד החברתי מעבר למפתח הבורגני / פרולטרי, בהתחשב בקיומם של מעמדות עשירים יותר מבחינה כלכלית (מיליונרים, עשירים, מעמד בינוני עליון) ואחרים עם פחות משאבים (מעמד בינוני, מעמד בינוני נמוך, עניים, חסרי כל), כאשר ההכנסה היא הגורם הקובע למצבם החברתי, ולפיכך לדעה הקדומה של מעמד.
תצפית קצרה זו חשובה מאחר שנוכל למצוא עובדים עירוניים אשר למרות שהם כולם פרולטרים, מכיוון שיש להם קבוצות הכנסה שונות, הם יכולים מגלה דעה קדומה מעמדית כלפי בעלי מעמד נמוך יותר ביחס לכוח הקנייה, משום שהם תופסים תפקידים נחותים או משום שיש להם דרגה נמוכה יותר של הוראה. מטבע הדברים, האפשרות לדעות קדומות מהעשירים ביותר (בעלי אמצעי ייצור, יזמים, בנקאים) ביחס לעניים יהיה קרוב יותר לאנטגוניזם המעמדי הזה עליו דנו מרקס.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
כדי לקבל מושג, בשנת 2011, בעיר סאו פאולו, הייתה מחלוקת בנוגע להקמת תחנת רכבת תחתית באזור יוקרתי, ליתר דיוק בשכונת היגיאנופוליס. תושבי יישוב זה הפגינו נגד העבודות על העובדה הפשוטה שהם חוששים מנוכחות אנשים "זרים" מסביב, בטענה שתחנת הרכבת התחתית תסכן את הביטחון והשקט מיקומים. המחלוקת שנוצרה זכתה לחדשות מכיוון שלמרות קוהרנטיות הוויכוח ביחס לתוצאות האפשריות באזור, כמו למשל הגידול ב מספר העוברים ושבים, זו הייתה נקודת מבט קדומה ביחס למסת העבודה הגדולה המשתמשת בסוג זה של תחבורה. פּוּמְבֵּי. יותר מכך, שיח זה (אולי לא ברוב, אלא בקבוצת תושבים) מרמז על הניסיון של "תיחום טריטוריאלי" על ידי מעמד מסוים שמוכן להישאר מבודד, רחוק ממה שנדמה תַחתִית.
כמו כל סוג אחר של דעות קדומות, גם זה, המונע על ידי המצב הכלכלי, בא לידי ביטוי כסוג של אלימות, באופן זהה לצבע העור המשותף כל כך לחברה ברזילאי. לאמיתו של דבר, עבור דארסי ריביירו, "לא כשחורים הם פועלים במסגרת החברתית, אלא כחברי העניים, כולם מגויסים על ידי אותן שאיפות לקידמה כלכלית וחברתית [...]. יש להוסיף גם כי [...] יותר מדעות קדומות גזעיות או צבעוניות, הברזילאים השתרשו דעות קדומות של המעמד ". (שם, עמ ' 216).
לפיכך, מה שניתן להבין הוא שמעבר לבעיות החברתיות והכלכליות הנגרמות על ידי אי השוויון החברתי שנוצר על ידי חלוקת העבודה בחברה הקפיטליסטית, האפליה החברתית מגבירה את הקשיים בהם נתקלים ביותר עני.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "Júlio de Mesquita Filho"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
סוֹצִיוֹלוֹגִיָה - בית ספר ברזיל
