אפלטון מספר סיפור אלגורי שנקרא מיתוס מערות אוֹ אלגוריית מערות בעבודתו המורכבת ביותר, הרפובליקה. הדיאלוג בין סוקרטס, הדמות הראשית, וגלוקו, בן שיחו, שואף להכניס לקורא את התיאוריה האפלטונית אודות ידיעת האמת והצורך שלשליט העיר תהיה גישה לידע זה.
קרא גם: הקשר בין מיתוס המערה לבין הסרט מטריקס
מה אומר מיתוס המערה?
בטקסט, סוקרטס אומר לגלוקון לדמיין את קיומה של מערה שבה אסירים חי מילדות. כשידיהם קשורות לקיר, הם יכולים לראות רק את הצללים שמוקרנים על הקיר שלפנינו.
הצללים נגרמים על ידי שריפה, על גבי גדר, הממוקמת בחלק האחורי של הקיר בו לכודים הגברים. גברים עוברים לפני האש, עושים מחוות ומעבירים חפצים, ויוצרים צללים, באופן מעוות, הם כל הידע שהיה לאסירים על העולם. הקיר ההוא של מְעָרָה, אותם שאריות והדי הצלילים שאנשים מלמעלה הפיקו היה עולמם המוגבל של האסירים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לפתע שוחרר אחד האסירים. כשהוא הולך במערה, הוא מבחין שיש אנשים ומדורה שמטילה צללים שלדעתו הם כל העולם. כאשר הוא מוצא את היציאה מהמערה, הוא נבהל כשהוא נתקל ב עוֹלָםבחוץ. אור השמש מטשטש את ראייתו והוא מרגיש חסר אונים, לא נוח, לא במקום.
בהדרגה, החזון שלו מתרגל לאור והוא מתחיל להבין את אינסוף העולם והטבע הקיים בחוץנותןמְעָרָה. הוא מבין שהצללים האלה, שלדעתם הם מציאות, הם למעשה עותקיםלֹא מוּשׁלָם של חלק קטן מהמציאות.
או אָסִירשוחרר הוא יכול היה לעשות שני דברים: לחזור למערה ולשחרר את חבריו, או לחיות את חירותו. תוצאה אפשרית של האפשרות הראשונה תהיה ההתקפות שהוא יסבול מחבריו, שישפוטו אותו כ מְטוּרָף, אבל זה יכול להיות גישה הכרחית, כיוון שזה הדבר הכי נכון לעשות.
אפלטון מארגן באופן היררכי את מעלותביֶדַע עם המטאפורה הזו ואמירה שיש דרך לדעת, לדעת, שהיא הדרך המתאימה ביותר לחשוב על שליט המסוגל לעשות פוליטיקה בחוכמה ובצדק.
לאסירים הייתה גישה רק לצללים שהוטלו על קיר המערה.
הרפובליקה - הספר בו טמון המיתוס של המערה
הרפובליקה זו אולי יצירתו המורכבת והשלמה ביותר של אפלטון. העבודה מורכבת מעשרה ספרים ומדברת על השונים צורותבמֶמְשָׁלָה על פי אפלטון, ופוליטיקה להגיע למודל הפוליטי האידיאלי. כדי להגיע לגיבוש התיאוריה שלו, עבר הפילוסוף אלמנטים אופייניים בחיי האדם, כמו ה אֶסתֵטִיקָה, ה אומנות זה ה ידע אנושי (עליו דובר בספר השביעי, אותו ספר כמו אלגוריית המערה).
הדיאלוג הארוך מספר את מסלולו של סוקרטס המבקש לקבוע באופן תיאורטי כיצד מֶמְשָׁלָהמושלם. ידע הוא עבור אפלטון היסוד המהותי של שליט טוב. לכן, בספר VII של הרפובליקה, טוען אפלטון כי הפילוסוף חייב להיות כמו האסיר ששוחרר מהמערה. מאפיינים אלה הם מהותיים עבור השליט: חיפוש האמת.
גם יודע: קרא על מושגים אפלטוניים אחרים אלה.
מסקנות על מיתוס המערה
ניתן לפרש את המטאפורה שהציעה אלגוריית המערה באופן הבא:
אתה אסירים: אסירי המערה הם האנשים הפשוטים, כלומר אנו החיים בעולמנו המוגבל, לכודים באמונותינו המקובלות.
ה מְעָרָה: המערה היא גופנו וחושינו, מקור הידע שעל פי אפלטון הוא שגוי ומטעה.
הצללים על הקיר וההדים במערה: צללים והדים לעולם אינם מוקרנים בדיוק כפי שהאובייקטים הגורמים להם. צללים הם עיוותים בדימוי והדים הם עיוותים קוליים. לכן, יסודות אלה מסמלים את הדעות הלא נכונות ואת הידע המושג של השכל הישר שאנו מאמינים כנכונים.
ה יְצִיאָהנותןמְעָרָה: יציאה מהמערה משמעה חיפוש ידע אמיתי.
ה אוֹרסוֹלָרִי: האור, שמאפיל על חזון האסיר המשוחרר ומכניס אותו למצב לא נוח, הוא ידע אמיתי, שכל ופילוסופיה.
מיתוס מערות שנראה בימים אלה
בהבאת אלגוריית המערה לזמננו, אנו יכולים לומר כי בן האדם נסוג כל הזמן, עד כדי היותו, יותר ויותר, חי כמו שבוי במערה, למרות כל המידע וכל הידע שיש לנו מֶזֶג.
אנשים עצלנים מכדי לחשוב. עצלות הפכה למרכיב נפוץ בחברה שלנו, המגורה על ידי הקלות שהטכנולוגיות מספקות לנו. ה עַצלוּתאִינטֶלֶקְטוּאַלִי זה היה אולי המאפיין החזק ביותר של זמננו. ספק בזקראטי, תשאול, אי קבלת הצהרות מבלי לנתח אותן קודם (אלמנטים שעולים לסוקרטס את חייו בעת העתיקה) מבוזים כעת.
פוליטיקה, חברה וחיים משותפים כבר לא מעניינים את אזרחי המאה ה -21, שחיים פשוט כאילו החיים עצמם חשובים יותר משימור החברה. בְּ חֲדָשׁוֹתמְזוּיָף יותר ויותר מתעתעים באנשים שלא טורחים לבדוק את אמיתותם ואמינותם של המקור החושף את המידע.
בְּ רשתות חברתיות הם הפכו לחלונות ראווה אמיתיים של האגו, שמפיץ את התעמולה הכוזבת של חיים מאושרים, אך באופן שטחי הם אפילו לא יודעים את המשקל שקיומם מביא לעולם. בורות, בזמננו, מטופחת וחוגגת.
מי שמעז להתנגד לחיים וולגריים מסוג זה, קבור בבורות, לכודים במערה כמו שבוייו של אפלטון, נחשב כמשוגע. העבדים הכלואים בתוך המערה אינם מבינים שהם אסירים, וכך גם האנשים הלכודים במערה. מדיה, ברשתות חברתיות ובים המידע, לעיתים קרובות אינפורמטיבי, באינטרנט, אינם מבינים שכן טוֹעֶה.
אנו חיים בעידן הדומיננטי של דעה רדודה, ידע שטחי, מידע חסר תועלת והכלא היומי שגורר אנשים, יותר ויותר, אל מערת הבורות.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה
