מקור הדיאלקטיקה ביוון העתיקה ומשמעותו היא "הדרך בין רעיונות". הוא מורכב משיטת חיפוש ידע המבוססת על אמנות הדיאלוג. הוא פותח מרעיונות ומושגים מובחנים הנוטים להתכנס לידע מאובטח.
מתוך הדיאלוג מתעוררים דרכי חשיבה שונות ועולות סתירות. הדיאלקטיקה מעלה את הרוח הביקורתית והביקורתית העצמית, המובנת כליבת הגישה הפילוסופית, השאלה.
מקור הדיאלקטיקה
מקור הדיאלקטיקה הוא עניין של מחלוקת בין שני פילוסופים יוונים. מצד אחד, זינו מאליאה (ç. 490-430 א. ג. ומצד שני סוקרטס (469-399 א. ג ') ייחס לעצמו את יסוד השיטה הדיאלקטית.
אך, ללא ספק, היה זה סוקרטס שהתפרסם בשיטה שפותחה ב פילוסופיה עתיקה, שהשפיע על כל התפתחות המחשבה המערבית.
מבחינתו, שיטת הדיאלוג הייתה הדרך בה התפתחה הפילוסופיה, בנתה מושגים והגדירה את מהות הדברים.
כיום מושג הדיאלקטיקה הפך ליכולת לתפוס את המורכבות ויותר מכך לסתירות המהוות את כל התהליכים.
ההיסטוריה של הדיאלקטיקה
מהחשיבות שניתנה לדיאלוג המוצע ב שיטה סוקרטית, הדיאלקטיקה, במשך תקופה, איבדה כוח. פעמים רבות, הוא הוגדר כשני או כשיטת אביזר לשיטה המדעית.
בעיקר בימי הביניים הידע התבסס על חלוקה חברתית מרובדת. דיאלוג והתנגשות רעיונות היה משהו שיש להדחיק, ולא לעודד אותו. דיאלוג לא הובן כשיטה תקפה לרכישת ידע.
עם תקופת הרנסנס, קריאה חדשה בעולם שהכחישה את המודל הקודם גרמה לדיאלקטיקה לחזור להיות שיטה מכובדת לידע.
הבן האדם הובן כהוויה היסטורית, ניחן במורכבות ונתון לשינוי.
תפיסה זו מנוגדת למודל מימי הביניים שהבין את האדם כיצור מושלם בצלם אלוהים ובדמותו ולכן, ללא שינוי.
מורכבות זו מביאה עמה את הצורך לנקוט בשיטה שתביא חשבון לתנועה בה נמצאים בני האדם.
מאז הנאורות, דמיון התבונה, הפך את הדיאלקטיקה לשיטה המסוגלת להתמודד עם יחסים אנושיים וחברתיים בשינוי מתמיד.
זה היה פילוסוף ההשכלה דניס דידרו (1713-1784) שהבין את האופי הדיאלקטי של היחסים החברתיים. באחד ממאמריו כתב:
אני כמו שאני כי היה צורך שאהיה ככה. אם תשנה את השלם, בהכרח גם אני ישתנה. "
פילוסוף אחר שאחראי על חיזוק הדיאלקטיקה היה ז'אן ז'אק רוסו (1712-1778). הוא הבין שהחברה לא שוויונית, לעתים לא הוגנת, ומורכבת מסתירות.
על סמך מחשבה זו החל רוסו להציע שינוי במבנה החברתי שיכול להיות לטובת הרוב, ולא לדאוג לאינטרסים של מיעוט.
לפיכך, "הרצון הכללי" שהטיף רוסו מרחיק לכת ומטיף להתכנסות רעיונות להשגת טובת הכלל.
רעיונות אלה הדהדו ברחבי אירופה ומצאו את התממשותם במהפכה הצרפתית. פוליטיקה ודיאלוג שימשו כעקרונות לקביעת אופן הממשל החדש.
עם עמנואל קאנט (1724-1804), תפיסת הכשלונות קשורה להצעה לקבוע גבולות לידע ולהיגיון אנושי.
עם זאת, קאנט האמין שמצא פיתרון לבעיה בין רציונליסטים לאמפיריציסטים, ה תפיסת האדם כנושא ידע, פעיל בהבנתו ובשינויו עוֹלָם.
מחשבות ללא תוכן ריקות; אינטואיציות ללא מושגים עיוורות.
מהמחשבה הקנטיאנית, הפילוסוף הגרמני הגל (1770-1831) קבע כי הסתירה (הדיאלקטיקה) אינה מצויה רק בהוויה של ידע, אלא מהווה את המציאות האובייקטיבית עצמה.
הדיאלקטיקה של הגל
הגל מבין שהמציאות מגבילה את האפשרויות של בני האדם, שמתממשים ככוח טבע המסוגל להפוך אותו באמצעות עבודת הרוח.
הדיאלקטיקה ההגליאית מורכבת משלושה אלמנטים - תזה, אנטיתזה וסינתזה.
1. תזה
התזה היא ההצהרה הראשונית, ההצעה המציגה את עצמה.
2. אַנְטִיתֵזָה
האנטיתזה היא הפרכה או שלילה של התזה. זה מדגים את הסתירה של מה שהוכחש, בהיותו הבסיס לדיאלקטיקה.
3. סִינתֶזָה
הסינתזה מורכבת מההתכנסות הלוגית (ההיגיון הדיאלקטי) בין התזה לאנטיתזה שלה. אולם סינתזה זו אינה מניחה תפקיד מסכם, אלא כתזה חדשה המסוגלת להפריך, וממשיכה בתהליך הדיאלקטי.
הגל מראה שהעבודה היא זו שמפרידה בין בני האדם לטבע. הרוח האנושית, המבוססת על רעיונות, מסוגלת לשלוט בטבע באמצעות עבודה.
בואו נסתכל על הדוגמה של לחם: הטבע מציע את חומר הגלם, החיטה, בני האדם מכחישים אותו, הופכת את החיטה לפסטה. בצק זה לאחר הצלייה הופך ללחם. חיטה, כמו התזה, נותרת נוכחת, אך לובשת צורה אחרת.
הגל, כאידיאליסט, מבין שהדבר קורה גם עם רעיונות אנושיים, הם מתקדמים בדיאלקט.
האמיתי הוא השלם.
הדיאלקטיקה של מרקס
הפילוסוף הגרמני קרל מרקס (1818-1883), חוקר ומבקר הגל, הצהיר כי המחשבה ההגליאנית חסרה ראייה כוללת המביאה בחשבון סתירות אחרות.
מרקס מסכים עם הגל בהיבט העבודה ככוח אנושי. עם זאת, מבחינתו, עבודה מנקודת מבט קפיטליסטית, המהפכה הפוסט תעשייתית מניחה אופי מנוכר.
מרקס בונה מחשבה מטריאליסטית בה הדיאלקטיקה מתרחשת מה- מאבק מעמדי בהקשר ההיסטורי שלה.
עבור הפילוסוף, הדיאלקטיקה צריכה להיות קשורה לכלל (המציאות) שהוא ההיסטוריה של האנושות והמאבק המעמדי, כמו גם ייצור כלים לשינוי זה מְצִיאוּת.
פילוסופים הגבילו עצמם לפרש את העולם; הדבר החשוב, עם זאת, הוא להפוך אותו.
מכלול גדול יותר זה אינו מוגדר ומוגמר לחלוטין, מכיוון שהוא מוגבל לידע האנושי. לכל הפעילויות האנושיות יש אלמנטים דיאלקטיים אלה, מה שמשתנה הוא היקף קריאת הסתירות הללו.
הפעילות האנושית מורכבת מכמה סה"כ עם טווחים מובחנים, והיסטוריה של האנושות היא הרמה הרחבה ביותר של טוטאליזציה דיאלקטית.
תודעה דיאלקטית היא המאפשרת את הפיכת השלם מהחלקים. החינוך מניח שקריאת המציאות מורכבת משני מושגים סותרים (דיאלקטיים) לפחות.
שלושת חוקי הדיאלקטיקה של אנגלס
לאחר מותו של מרקס, חברו ושותפו למחקר פרידריך אנגלס (1820-1895), מתוך הרעיונות המופיעים בשנת עיר הבירה (ספר ראשון, 1867), ביקש לבנות את הדיאלקטיקה.
לשם כך היא פיתחה את שלושת החוקים הבסיסיים שלה:
- חוק מעבר מכמות לאיכות (ולהיפך). לשינויים יש מקצבים שונים ועשויים להשתנות בכמות ו / או באיכות.
- חוק פרשנות הפכים. להיבטי חיים יש תמיד שני צדדים סותרים שניתן וצריך לקרוא אותם במורכבותם.
- חוק שלילת הכחשה. הכל יכול וחייב להתכחש. עם זאת, ההכחשה אינה עומדת כוודאות, יש גם להכחיש אותה. עבור אנגלס זוהי רוח הסינתזה.
על פי תפיסת ההיסטוריה המטריאליסטית, הגורם הקובע בהיסטוריה הוא בסופו של דבר ייצור ורבייה של החיים האמיתיים.
לינדרו קונדר ודיאלקטיקה כ'זרע דרקון '
עבור הפילוסוף הברזילאי לאנדרו קונדר (1936-2014), הדיאלקטיקה היא התרגיל המלא של הרוח ביקורתית ושיטת התשאול המסוגלת לפרק דעות קדומות ולערער את יציבות המחשבה נוֹכְחִי.
הפילוסוף משתמש במחשבתו של הסופר הארגנטינאי קרלוס אסטרדה (1894-1970) וקובע כי דיאלקטיקה זה כמו "זרע של דרקונים", תמיד מתמודד, מסוגל להפריע לכל המובנים ביותר תיאוריות. והדרקונים שנולדו מהתחרות המתמדת הזו ישנו את העולם.
מעוניין? להלן טקסטים נוספים שיכולים לעזור לך:דרקונים שנזרעו על ידי דיאלקטיקה יפחידו אנשים רבים ברחבי העולם, הם עלולים לגרום לפרעות, אך הם אינם פורעים חסרי חשיבות; נוכחותם בתודעת האנשים נחוצה כדי שלא תישכח מהות המחשבה הדיאלקטית.
- רֵטוֹרִיקָה
- מושג הניכור בסוציולוגיה ובפילוסופיה
- מרקסיזם
- חלוקת עבודה חברתית
- מושג ערך מוסף עבור מרקס
- שאלות על קארל מרקס
